كتاب فضائل القرآن من صحيح البخاري 21

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: حدثنا صدقة بن الفضل، قال: أخبرنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان، عن سفيان، وهو ابن سعيد الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، وحبيب حافظ، كبير من حفاظ الحديث من أهل الكوفة، قال: عن سعيد بن جبير، وسعيد أبو محمد، فقير من فقهاء الإسلام، وأخذ التفسير عن ابن عباس، وهو من أخص تلاميذ ابن عباس رضي الله تعالى عنه، قال: عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، قال: قال عمر: «أبي أقرؤنا، وإنا لندع من لحن أبي»، وأبي يقول: «أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أتركه لشيء». قال الله تعالى: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾. وهنا قراءة الجمهور: ﴿أو ننسها﴾. وأراد أن يذكر أجل من القراء أيضاً، أبي بن كعب، فذكر ابن عباس عن عمر أن أبيّ، أو قال: كان عمر يقول: «أبي أقرؤنا». وقد صح أو جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث، لكنه مرسل: «أبي أقرؤنا». وصحيح أنه عن عمر أنه قال: «أبي أقرؤنا»، أي لكتاب الله، وهو سيد القراء. لكن قال عمر: «وإنا لندع من لحن أبي»، وأبي يقول: «أخذته من في رسول الله، فلا أتركه لشيء». والمراد بهذا اللحن ليس الخطأ، ليس هنا المراد لحن الخطأ، وإنما الآيات التي يذكرها أبي وهي قد نُسخت، فسماه عمر لحناً لأنه قد نُسخ، فهو يأتي بشيء قد نسخه الله، ولهذا ذكر هذه الآية: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾. وكان أبي رضي الله تعالى عنه إذا سمع السورة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يتركها لقول أحد، ولهذا ذكر العلماء أن في مصحف أبي آيات كثيرة ليست موجودة في هذا المصحف لأنها قد نُسخت، وأبي تركها، حتى أنه يقال: إن سورة البينة في مصحف أبي كبيرة، وكذلك سورة الأحزاب أن فيها آيات قد نُسخت فهي في مصحف أبي، مثل قصة عاصم المثبت، فذكر فيها آيات ثم نُسخت هذه الآيات، وكذلك أيضاً في البينة آيتان تكلم بهما أبي وغيره، بل كانوا يسمونها آيات الصحابة، لكنها نُسخت، وهي قولهم: «اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير كله»، فهذه كانت موجودة في سورة البينة وهي في مصحف أبي، لكنها قد نُسخت، أي نسخ لفظها. وهذا معنى كلام عمر رضي الله تعالى عنه، أنه قال: «إنا لندع من لحن أبي»، أي من هذه الكلمات أو الآيات التي يأتي بها، فبعضها أيضاً يكون هناك آيات فيها بعض الكلمات قد نُسخت، فتجد أن أبياً يأتي بها، لهذا قال عمر: «وأبي يقول: أخذته من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أتركه لشيء». والظاهر أن أبياً ليس أنه لا يقول بالناسخ، وإنما يقول: معنى ما أخذه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يتركه لقول أحد، فلا يتركه لقول أحد إلا إذا سمع ذلك من رسول الله، إلا إذا سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يقول: إن هذه الآية نُسخت، أو هذه الآية رُفعت، أو كذا، تجده يفعل، وإلا فلا يفعل إلا بيقين أو بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا معنى هذا الحديث، وهذا ليس موقفاً صحيحاً من أبي، ولهذا أنكر عليه عمر رضي الله عنه هذا الأمر. أيضاً استدل عمر رضي الله عنه بالآية: أن هذه الآيات تُنسخ، ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾، وهذا من أوضح الاستدلالات على هذه المسألة، وأن النسخ موجود، سواء كان نسخ اللفظ فقط، أو نسخ الحكم فقط، أو اللفظ والحكم معاً، وكل ذلك موجود في كتاب الله جل وعلا، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنعمل بهذا، والله تعالى أعلم.