كتاب الصلاة 2

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. ثم أما بعد، قال الإمام عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى: باب المواقيت. والمواقيت في اللغة مفردها ميقات، أو الميقات، وهو الوقت. وقد استعير للزمان في المكان، ومنه مواقيت الحاج لمواضع الإحرام. ووقت الله الصراط توقيتًا ووقتًا يقتها من باب وعد، أي حددها وقتًا، حدد لها وقتًا. ثم قيل لكل شيء محدود موقوت وموقت. قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى المقدسي في كتاب المغني، في المجلد الأول، صفحة 412: قال أجمع المسلمون على أن الصلوات الخمس مؤقتة بمواقيت معلومة محدودة، وقد ورد في ذلك أحاديث صحاح وجياد. إلى آخر كلامه. وحاصل هذا أن معنى قول المصنفين في الفقه ونحوه، في الحديث يبوّبون في كتبهم بهذا الباب، باب المواقيت، أو باب مواقيت الصلاة، أو باب مواقيت الحج، أو باب مواقيت ما شابه ذلك. فكما ذكر رحمهم الله تعالى أن الأصل في الميقات من الوقت، واستعير للمكان. فإذا قيل ميقات الصلوات، تبادر إلى الذهن معناه أوقات الصلوات التي حددها الشرع لكل صلاة. وتقدم في كلام المقدام رحمه الله تعالى أن المسلمين أجمعوا على أن لكل صلاة وقت محدود حدده الشرع. وقد قال ربنا عز وجل: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾، الله عز وجل نص على أن الصلاة جعلها كتابًا موقوتًا، كتابًا موقوتًا، أي موقتًا بمواقيت شرعها الله عز وجل، شرعها الله عز وجل، فكانت كذلك. فلا يجوز للإنسان أن يصلي صلاة في غير وقتها لغير عذر، لا يجوز لأحد أن يصلي صلاة في غير وقتها لغير عذر. قال رحمه الله تعالى عن أبي عمر الشيباني: حدثني صاحب هذه الدار، وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل؟ قال: «الصلاة على وقتها»، قلت: ثم أي؟ قال: «بر الوالدين»، قلت: ثم أي؟ قال: «الجهاد في سبيل الله». قال: حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو استزدته لزادني. هذا الحديث فيه أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه، وهو من كبار علماء الصحابة، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الخصال الثلاث. ففيه دلالة واضحة على حرص الصحابة على العلم وعلى الخير. إذ أنهم رضي الله عنهم وأرضاه، ومنهم عبد الله بن مسعود، سألوا عن الخصال التي يحبها الله عز وجل. قوله: «أي الأعمال أحب إلى الله»، في إثبات صفة المحبة لله عز وجل، لأنه قال: «أي الأعمال أحب إلى الله عز وجل». وفيه أيضًا أن الأعمال بعضها أحب من بعض إلى الله عز وجل. في الحديث أيضًا أن الأعمال بعضها أحب إلى الله عز وجل من بعض. قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: «لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر، فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن، ثم يرجعن إلى بيوتهن، ما يعرفهن أحد من الغلس». قولها رضي الله تعالى عنها، قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها: «لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر»، أي يصلي بالناس صلاة الفجر، «فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات»، ومعنى متلفعات، أي متلففات وملتحفات بأكسيتهن. قال الإمام ابن المنذر رحمه الله تعالى في كتابه الأوسط، في المجلد الثاني، صفحة 47 و300: ثبتت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى الفجر حين طلع الفجر. قال: وأجمع أهل العلم على أن أول وقت صلاة الصبح طلوع الفجر. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح المهذب: وأجمعت الأمة على أن أول وقت الصبح طلوع الفجر الصادق، وهو الفجر الثاني. وآخر وقت الاختيار إذا أسفر، أي أضاء. ثم يبقى وقت الجواز إلى طلوع الشمس. قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في الفتح، في المجلد الرابع، صفحة 431: وأما آخر وقت الفجر، فطلوع الشمس، هذا قول جمهور العلماء من السلف والخلف. ولا يعرف فيه خلاف إلا عن الأسترخي من الشافعية، فإنه قال: إذا أسفر الوقت جدًا خرج وقتها وصارت قضاء. سبحانك اللهم بحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.