ياخيل الله اركبي وإلى الله ارغبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يطلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أيها الأحبة في الله نحمد الله عز وجل أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً الذي أنعم علينا بهذه النعم الكثيراً والعظيمة التي لا نستطيع لها حصراً وصدق ربنا إذ يقول وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها لماذا لا نستطيع أن نحصيها لكثرتها يا عباد الله ولعظمة هذه النعم التي نتقلب فيها ليل نهار صباح مساء نتفيأ ظلالها أرأيتم هذه النعمة الكثيرة فمنها نعم دينية وما أعظمها ومنها نعم دينيوية وما أكثرها نعم بالليل ونعم بالنهار نعم في البري ونعم في البحري قال الله عز وجل وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ونعمة مفرد وقد أضيف والقاعدة عند علماء الأصول أن المفرد إذا أضيف فإنه يفيد العموم أي عموم هذه النعمة أيها الأحبة في الله أسأل المولى عز وجل أن يعينني وإياكم جميعا على شكره وهكذا ذكره وعلى حسن عبادته وأن يجعلنا جميعا ممن يسمع القول فيتبع أحسنه وكما جمعنا في هذا المسجد المبارك أسأله عز وجل باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى أن يجمعنا في دار كرامته وعلياء جنته إخوانا على سرر متقابلين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثم جزى الله القائمين على هذا المسجد والجامع المبارك خير الجزاء جامع المنصور نسأل الله عز وجل أن يغفر وأن يرحم لمن بناه ومن سعى فيه ودل عليه نسأل الله أن يجزي القائمين على هذا المسجد خير الجزاء وفي مقدمتهم أخونا الفاضل أبو سالم محمد بن سالم باني حفظه الله تعالى وبارك فيه وفي السامعين أجمعين وهكذا أخونا المبارك أبو أحمد رياض بن أحمد سلم حفظه الله تعالى وهكذا إخوانهم المتعاونون على القيام بشؤون هذا المسجد أسأل الله أن يبارك فيه الجميع وأن يجزي الجميع خير الجزاء أيها الأحبة في الله كما سمعتم في مقدمة أخينا المبارك أبي سالم حفظه الله تعالى وبارك فيه وفي الحاضرين والسامعين أجمعين ما تمر به بلادنا اليمانية من أزمات وهكذا من حروب وفتن نسأل الله عز وجل أن يحفظها وأن يجنبنا المصائب والفتن ما ظهر منها وما بطن ولأجل هذا كان اختيار هذا الموضوع والمحاضرة بعنوان يا خيل الله اركبي وإلى الله الرغبي والإمام أبو داود رحمه الله تعالى بواب في كتابه السنن في كتاب الجهاد منه فقال باب في الندى عند النفير يا خيل الله اركبي قال باب في الندى عند النفير والنفير يعني الإسراع إلى الشيء وهكذا القيام إليه بماذا ينادى بيا خيل الله اركبي وذكر رحمه الله تعالى بإسناده حديث سمرة ابن جندب رضي الله تعالى عنه قال سمرة أما بعد فإن النبي صلى الله عليه وسلم سمى سمى خيلنا خيل الله إذا فزعنا سمى خيلنا خيل الله إذا فزعنا قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة وإذا قاتلنا وإذا قاتلنا أن يأمرنا كذلك أيضا بالجماعة وهكذا يأمرنا بالسكينة والصبر وهذا الحديث إسناده ضعيف لكن هناك ما يشهد لي معاني تضمنها هذا الحديث من النفير وما أدراك من نفير وهكذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا عند النفير ينادي بعضهم بعضا بمثل هذه العبارات يا خيل الله اركبي وقد ذكر صاحب عون المعبود رحمه الله تعالى عند شرحه لهذا الحديث السابق أن قوله عند النفير قال نفر إلى الشيء أسرع إليه ويقال للقوم النافرين لحرب أو غيرها نفير قال تسمية بالمصدر نفر ينفر نفيرا قال وقوله يا خيل الله اركبي قال في النهاية يعني الإمام ابن الأثير رحمه الله تعالى قال هذا على حذف المضاف هذا على حذف المضاف أراد يا فرسان خيل الله اركبي يعني قوله يا خيل الله اركبي أي يا فرسان خيل الله اركبوا أو اركبي قال وهذا من أحسن المجازات وألطفها وهكذا ذكر عن الإمام الراغب رحمه الله تعالى أنه قال الخيل أصله للأفراس الخيل أصلا في لغة العرب يطلق على الفرس أي التي تركب التي تركب قال أصله للأفراس والفرسان أي أي أيضا كما أنه يطلق على الخيل الفرس أيضا يطلق على من يركبها وهم الفرسان قال ويستعمل لكل منفرد نحو يا خيل الله اركبي قال فهو للفرسان الخيل ها هنا المقصود به من يركبها وهم أولئك الفرسان وقوله عفوت عن صدقة الخيل أي الأفراس الخيل ها هنا أي الأفراس قال قوله سمى خيلنا أي فرساننا وقوله إذا فزعنا أي خفنا يأمرنا إذا فزعنا قال الحافظ العراقي رحمه الله تعالى قال يحتمل أن يكون معناه إذا خفنا يعني يأمرنا إذا أصابنا الخوف أن ننادي بهذا النداء يا خيل الله اركبي قال ويحتمل أيضا أن يكون معناه إذا أغثنا إذا أغثنا قال وذكر الجوهر وهو إمام من أئمة اللغة قال وذكر الجوهر أن الفزع يطلق بالمعنيين جميعا يعني الفزع يطلق على حالة الخوف عند الإنسان ويطلق الفزع كذلك إذا أراد أن يغيث قوما أو يسعف إنسانا فيفزع إليه أن يقوم به غافته ونجدته وذكر عن ابن الأثير في النهاية أنه قال الفزع في الأصل الخوف فوضع للإغاثة والنصر لأن من شأنه الإغاثة والدفع عن الحريم مراقب حذر أكذا ذكر رحمه الله تعالى فشاهد من هذا أيها الأحبة في الله أن هذه كلمة يؤتى بها عند النفير وعند اشتداد الأمر وقوة الحرب والحاجة إلى النجدة والحاجة إلى النجدة أيها الأحبة في الله كما سبق بلادنا اليمانية تضر بمرحلة صعبة إذ أن هذه الفرقة المارقة الآثمة الرافضية ألا وهي جماعة الحوثي أصبحت تشكل خطرا وهكذا تسعى إلى هدف هذا الهدف هو أنها تجعل هذه البلاد التي هي بلاد الإيمان وبلاد الحكمة وبلاد الفقه أن تجعلها بلادا رافضية بلادا رافضية وكم يسعون سعيا جادا حثيثا في أن يحققوا ذلك ولا أدل على هذا من أنهم أصبحوا يغرسوا هذه الأفكار الشيعية بل والرافضية في عقول البراعم وهكذا قلوب الصغار أصبح الصغير الذي يدرس في رياض الأطفال وفي المراحل الابتدائية أو الثانوية يلقن هذه العقيدة منذ نعومة أظافره منذ نعومة أظافره فيعلم الصلخة التي جعلوها شعارا لهم لكنه شعار مزيف هو عبارة عن قناع يلبسونه يظهرون للناس عذاوتهم لليه اليهود وبغضهم لأعداء الإسلام من الإمريكان وغيرهم وهم في حقيقة الأمر إنما هم إخوان وهكذا يحاربون في خندق واحد في خندق واحد ذكر شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى كما في مجموع فتاويه أنه على مر القرون أنه على مر القرون لا تقوم حرب بين المسلمين وبين اليهود والنصارى إلا وكان لي الروافض مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين تظن لو قامت الحرب بين المسلمين وبين اليهود في فلسطين أو النصارى في غيرها من البلاد تظن أن الروافض هؤلاء سيقف في خندق واحد مع أهل الإسلام أن لهم ذلك وهم يجمعون البغض والحقد الدفين تجاه المسلمين هم أعوان لليهود والنصارى وقد ذكر العلماء في أسباب سقوط الخلافة العباسية ودخول المغول التتر إلى بغداد وفعلهم الأفاعيل قيل أنهم قتلوا مليون وسبع مئة نفس مليون وسبع مئة نفس كان الرافض هم أعوان لهؤلاء الكفار هم أعوان لهؤلاء الكفار وكذلك يفعلون في هذه الأزمنة المتأخرة في هذه الأزمنة المتأخرة المتأخرة فهم سند وهم معينون لأعداء الإسلام ولا أدل على ذلك مما وقع في العراق بعد أزمة الخليج ماذا أو ما هو دور الروافض ما هو دور الروافض في إسقاط العراق واحتلال العراق وهكذا غيرها من الأحداث التي تدل على أن الروافض ليس إلا أداة ومعول هدم بيد أعداء الإسلام بيد أعداء الإسلام إنهم يكنون الحقد والعداوة تجاه أهل الإسلام ماذا فعل النصيرية في سوريا ماذا فعل النصيرية في سوريا من لدن حافظ الأسد وبعده ابنه بشار وماذا فعلوا بالفلسطينيين في مجازر كمجزرة حما وغيرها وهكذا ماذا يفعل الحوثة في المناطق التي يسيطرون عليها التي يسيطرون عليها قتلوا الأنفس وانتهفوا الأعراض وسلبوا الأموال هم يكفرون أهل السنة هم يكفرون أهل السنة لكن تحالفوا مع بعض أهل السنة لحاجتهم إلى ذلك لحاجتهم إلى ذلك فهؤلاء الحوثة هم أول ما بدأوا كانوا على المذهب الزيدي والمذهب الزيدي وإن كان كما يقول بعض العلماء أنه مذهب مبني على الهيام مذهب ليس معتمدا لكنهم يزعمون فيه أنهم ينتسبون إلى الإمام زيد رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك تطور أمرهم ففي عام ألف وتسعمائة واثنين وتسعين من الميلاد أي في نهاية القرن الميلادي السابق أنشأوا منتديات تسمى منتديات الشباب المؤمن الشباب المؤمن وكان شيخنا الوادعي رحمه الله تعالى يسميهم بالشباب المجرم في ذلك الزمان في التسعينات يسميهم بالشباب المجرم نظرا لما يحملونه من أفكار ومن معتقدات وتطور أمرهم إلى تأسيس حزب يسمى بحزبي الحق وأصبح لهم انتخابات ومجالس في البرنامان وأصبح لهم شيء من النفوذ وزعيمهم هو المدعو حسين ابن بدر الدين الحوثي هذا هو قائد المسيرة عندهم وقائد الحركة القرآنية عندهم على حسب زعمهم أتوا بالأفكار الرافضية والعقيدة الاثني عشرية أصبحوا جارودية أصبحوا اثني عشرية يحملون المعتقدات الكفرية التي أتوا بها من إيران وغير إيران وأنشأوا تحالفا مع المدعو علي عبدالله صالح وكان ذلكم التحالف سبب لهم تقوية جموعهم وبسط نفوذهم فتخيل كيف خرجوا من كهوف مران واستولوا على بلاد صعدة وهكذا زحفوا على عمران وحاشد وغيرها حتى دخلوا إلى صنعان واستولوا على صنعان وطردت القيادات من صنعان وحصل ما حصل بعد ذلك من اختلاف بينهم وبين من كان يدعمهم ف قتل على أيديهم وعلى الباغ تدور الدوائر ومن حفر لغيره حفرة وقع فيها وقع فيها وهذه الحركة وهذه الجماعة المارقة الحوثة تتلقى دعومات عظيمة جدا من قبل أعداء الإسلام فهم الذين يدعمونهم الطائرات التي هي تبع الأمم المتحدة وهكذا المنذوبون الذين يأتون من قبلهم وهكذا المساعدات التي تصل إليهم جوا وبرا وبحرا كل ذلك لتقوية شوكتهم وإلا هم ما يستغرق أياما ما يستغرق أمرهم أياما فيقضى عليهم دخلت الحكومة اليمنية معهم في حروب ستة وكلما أوشكت الجيوش أن تستأصلهم وتقضي عليهم إذا باللجان تتدخل والقوى تتدخل ويعلن المصالحة ويعطو الحوثة من المساعدات ما يقوم به بترتيب صفوفهم وإعادة بناء قوتهم ومن آخرها ما كان في 2015 في الساحل الغربي وهكذا في بلاد الحديدة كيف قضى عليهم الأبطال من الجنود وهكذا من القوات وأكادوا أن يستأصلوا شوكتهم فهنا تتدخل القوى الأجنبية لكي تدافع عنهم ولكي تقوم بحمايتهم أين الشعارات أين الله أكبر الموت لإمريكا الموت لإسرائيل اللعنة على اليهود النصر للإسلام النصر للإسلام فهم يحاربون الإسلام وهم أعوان لأعداء الإسلام من الإمريكان وهكذا من اليهود وهكذا من غيرهم وهكذا من غيرهم أيها الأحبة في الله جهاد جهاد هؤلاء الفئة المارقة الحوثة الرافضة يا إخوان جهاد واجب وجهاد شرعي فهم فهم يحملون أفكار الروافض والرافض يا إخوان يخالفون دين الإسلام في أصول عديدة في أصول عديدة شيع هؤلاء كما ذكر أهل العلم على الصحيح أنهم نشأوا في أيام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فبعد معركة صفين والتحكيم الذي اتفق عليه جيش العراق مع علي وجيش الشام مع معاوية رضي الله تعالى عنهم أولا خرج الخوارج وكفروا الصحابة وخاتلوا الصحابة وخاتلهم علي ومن معه من الصحابة في معركة النهر وان هنا خرج يقابلهم فرقة أخرى هم الشيعة الذين يظهرون المحبة لأهل البيت المحبة لأهل البيت وغلوا في أهل بيتي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم غلوا في علي وهكذا أهل بيته وشدة غلو بعضهم أنهم اعتقدوا في علي أنه هو الله وهؤلاء يسمون بي السبائية أتباع عبد الله ابن سبا اليهودي قيل من يهودي صنعاء تستر بالإسلام لكي يفسد ولا يصلح فقام علي بنصحهم وأن الله عز وجل هو واحد أحد فرد صمد لا يجوز أن يشرك معه غيره فلم يقبلوا النصيحة فعندها أجج لهم النيران أجج لهم النيران والنار تشتعل أمامهم توبوا ارجعوا فأبوا قال علي لما رأيت الأمر أمرا منكرا أججت ناري ودعوت قنبرا أي عامله الذي أمره أن يلقي بهم في النار فهل تراجعوا قالوا مزدنا فيك إلا يقينا أنك أنت الله لماذا قالوا لأنه لا يعذب بالنار إلا رب النار إلا رب النار هؤلاء يا إخوان يخالفوننا في القرآن فهم يدعون أن القرآن الموجود أنه محرف وأن هناك سور وآيات فيها بيان الولاية ولاية علي وأحقيته بالخلافة من أبي بكر وعمر وعثمان آيات وآيات وآسور فيها تكفير الصحابة أن الصحابة ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا غيرها ولهذا ولهذا ألف بعضهم كتابا ألف بعضهم وهو الطبرسي وهو إمام من أئمتهم ألف كتابا سماه فصل الخطاب لإثبات تحريف كتاب رب الأرباب فصل الخطاب وهذه من الكتب المعتمدة عندهم كالبخاري ومسلم ونحويها عند أهل السنة وقد ذكر الطبرسي في هذا الكتاب ذكر أكثر من ألف رواية تنص على أن القرآن الموجود عندنا أنه محرف أنه محرف وجمع فيه أقوال علماء الشيعة المتقدمين وهكذا المتأخرين مما يستدل به على أن هذا القرآن الموجود في عيد المسلمين محرف بل يقولون أن عندهم مصحف يسمونه بمصحف فاطمة مصحف فاطمة وأنه أضعاف هذا المصحف الذي هو بين أيدينا الذي هو بين أيدينا خالفوننا في القرآن ويخالفوننا في النبي صلى الله عليه وسلم في النبي صلى الله عليه وسلم طيب نؤمن إن شاء الله عز وجل عقب الأنام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم ومن وعلاه أما بعد فكما سنتم أيها الأحبة في الله ما تحمله هذه الفرقة المارقة وهذه الجماعة الحوثية الرافضية من معتقدات خطيرة يجب على المسلمين أن يتنبه لها وللأسف فكم من الناس من يظن أن خلافنا مع الحوثة هو خلاف سياسي ليس خلافا سياسيا وإنما وإنما هو خلاف عقدي وحربنا معهم هي حرب عقيدة دفاع عن أصول الإسلام وأصول الإيمان الرافضة ومنهم هؤلاء الحوثة كثير منهم يخالفنا في النبي صلى الله عليه وسلم فكثير منهم يعتقد أن الأحق بالرسالة هو علي رضي الله تعالى عنه لكن يقولون خانا الأمين أي جبريل فبدلا من أن يعطيها إلى علي أعطاها للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهكذا لاحظوا كم هي قعونا الروافض في عرض النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيطعنون في أزواجه التي هن أمهات للمؤمنين فهل سمعت يوما أن ابنا يطعن في أمه لكن هن أمهات للمؤمنين ولسنا أمهات للمجرمين ولسنا أمهات للمجرمين كالحوثيين وهكذا غيرهم وهكذا غيرهم لاحظ شدة حقد هؤلاء الروافض ينالون من أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ويرمونها بما برأها الله به أو منه من فوق سبع سماوات يرمونها بالزنا يقولون عائشة زانية وأنها كانت تدخل الرجال إلى منزل النبي صلى الله عليه وسلم فأين رسول الله عليه الصلاة والسلام ألا ينتبه لعرضه أين رب العالمين ألا يدافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم نحن اليوم يا إخوان لو قيل في أحدنا أمك أو أختك أو زوجتك أو ابنتك علاقات بينها وبين بعض الشباب علاقات مشبوهة مراسلات أو لقاءات لأقمنا الدنيا ولن نقعدها كيف لا نقضب يا إخوان على عرض النبي صلى الله عليه وسلم ونحن وأباؤنا وأمهاتنا وأزواجنا وأبناؤنا وأموالنا وأعراضنا فداء لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا نغضب ألا نغضب ألا نغضب في صعدة اكتبونها على الجدران جدران المدارس ترى العبارات في أمنا عائشة وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وإخواننا وزملائنا الذين كانوا يدرسوا في مركز شيخنا الإمام الوادع رحمه الله تعالى لا يخفى عليهم ذلك لا يخفى عليهم ذلك فماذا فللأسف يا إخوان البعض بكل برودة قد يأتي وينصب نفسه مدافعا عنهم مدافعا عنهم فهؤلاء الروافض يكنون حقدا دفينا وبغضا شديدا لاحظ هم كذلكم أيضا اتهمون النبي صلى الله عليه وسلم أنه هو السبب في حصول النزاع والخلاف الذي حصل بعد موته وذلك أنه لم يوصي بالخلاف لعلي بن أبي طالب ولم يبين حال أبي بكر وعمر ولم يبين حال أبي بكر وعمر إلى غير ذلك مما يعتبر تنقصا بل وإساءة في حق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهكذا هم يخالفون أهل الإسلام في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل قال في كتابه العزيز محمد رسول الله والذين معه من معه إلا المهاجرون والأنصار إلا هؤلاء الصحب الكرام والذين معه الشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجد الآيات التي فيها ثناء العطر وفيها البشارة لهم بالجنة البشارة لهم بالجنة وأن الله تعالى قد رضي عنهم كما أنهم قد رضوا عنه قد رضوا عنه فهؤلاء الروافض يسبون الصحابة يسبون الصحابة ويلعنونهم بل ويكفرون هم ولا يستثنون إلا عددا يسيرا كأصحاب الكساء علي وفاطمة والحسنين وهكذا يستثنون عددا يسيرا كسلمان والمقداد وغيرهم قليل جدا أما بقية الصحابة الذين أخبر الله عز وجل عنهم أنهم في الجنة الرافض يقولون لا ليسوا في الجنة وإنما في النار النبي صلى الله عليه وسلم يقول أبو بكر في الجنة الرافض يقولون لا أبو بكر كافر مرتد في النار من نصدق يا إخوان من نصدق كلام الله عز وجل كلام النبي صلى الله عليه وسلم أم كلام تلكم الفرقة المارقة وأولئك الزنادقة عمر في الجنة عمر الفاروق قال ابن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا أعزاه منذ أسلم عمر منذ أسلم عمر الفاروق يا إخوان ما سلك طريقا إلا وسلك الشيطان طريقا آخر غير الذي يسلكه عمر عمر في الجنة يقولون أبدا عمر كافر مرتد هو في النار طيب عثمان ذو النورين زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بابنتيه زوجه برخية فلما ماتت زوجه بأختها أم كرثوم فلما ماتت قال زوجوا عثمان زوجوا عثمان اشترى بئر رومة وقال عليه الصلاة والسلام من يشتري بئر رومة وله الجنة اشتراها عثمان جهزا ثلث جيش العسرة أموال أموال وضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول عليها الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما صنع بعد اليوم بعد اليوم ساذنا فأدنا له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه على بلوى تصيبه انظروا يا إخوان عداوة الرافضة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مكفرون طلحة والزبير وسعد ابن أبي وقاص سعد يا إخوان الذي نثر له النبي صلى الله عليه وسلم كنانته الأسهم السهام وقال ارمي سعد في ذاك أبي وأمي طلح ابن عبيد الله الذي لما انكشف المسلمون وانسحب عليه الصلاة والسلام إلى شعبي أحد وتبعه المشركون يريد القضاء عليه قال عليه الصلاة والسلام من يردهم عنا وله الجنة انبرى لهم شاب من الأنصار فقاتلهم حتى قتلوه وأقبلوا قال من يردهم عنا وله الجنة انبرى لهم شاب آخر نحو تسع شباب من الأنصار واحدا تلو الآخر فقال عليه الصلاة والسلام من يردهم عنا وله الجنة فانبرى لهم طلحة فردهم لوحده طلحة ابن عبيد الله ولهذا لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يسعد على الصخرة في شعبي أحد وكان قد ظاهر بين درعين أي لبس درعين وكان به جراح وكانت الصخرة مرتفعة فأراد أن يصعد فلم يستطع فأمر طلحة أن يجلس وصعد على طلحة ثم صعد على الصخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم أوجب طلحة أي وجبت له الجنة هؤلاء يا إخوان يكفرهم الحوثة يكفرون خالد ابن الوليد وغيرهم من هؤلاء الصحابة ردوان الله تعالى عليهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مدة أحدهم ولا نصيفه وكان يقول إذا ذكر أصحابي فأمسكوا لا تتكلموا فيهم ولا تخوضوا فيما جرى بينهم الروافض هؤلاء يا إخوان جراء على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أدعيتهم المأثورة أدعية الروافض يقولون وذكروا أن الخميني الهالك زعيمهم كان يأتي به بعد الفجر يعني منذكار الصباح ماذا كان يقولون اللهم العن صنمي قريس وجبتيهما وابنتيهما اللهم العن صنمي قريس أتظن هلات والعزة أو منات الثالثة الأخرى لا يذهب بالك إلى هبل وغيرها أبدا يعنون أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر صنمي قريس وجبتيهما وابنتيهما ابنتيهما عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر كلاهما من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يفسرون الجبت والطاغوت بأبي بكر وعمر الجبت والطاغوت بأبي بكر وعمر فلا إله إلا الله ما أعظم جناية الروافض في ديني الإسلام زد على ذلك ما عندهم من غلوب في أئمتهم في أئمتهم عندهم إثني عشر إماما الإثني عشرية ويعتقدون أنهم معصومون أنهم معصومون يقول قائدهم وزعيمهم الخميني كما في بعض كتبه يقول إن لأئمتنا المعصومين منزلة عظيمة لم يبلغها ملك المقرب ولا نبي مرسل أي غلو هذا وكذلك يفعلون اليوم في غلوهم في حسين بدر الدين الهالك الذي له عبارات كفرية في مذكراته وبعض ما كان ينشره ينشره ويكتبه يغلون في قائدهم الحالي الذي هو عبد الملك ابن بدر الدين الحوثي هذه الفرقة المالقة يا إخوان من أسلحتها السحر والشعوذة لو ترى لو ترى ما يصفه إخواننا في الجبهات جبهات القتال كيف يقاتل هؤلاء الهمج أولئك الرعاع كأنهم جراد منتشر ما يبالي أحدهم مسحور ما يبالي أحدهم مدفوع فلا إله إلا الله جرائم يا إخوان سيحاسبون عليها في تلكم المحافظات مئات الألوف من الشباب الذين ضحوا بهم من المفقودين وهكذا من المقتولين جرائم يا إخوان يقوموا بها الروافض في تلكم البلدان ولهذا يا إخوان كما سبق قتالهم واجد قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم وينصركم عليهم قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخصهم وينصركم ويشفي صدور قوم مؤمنين يشفي ربنا عز وجل ما في صدور أهل الإيمان على هؤلاء الزنادق وما جنوه في دين الإسلام ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء كم يا إخوان يتوب على أيدي أهل السنة من أولئكم المغرر بهم من أولئكم الذين انخدعوا بهؤلاء آماذا الفرقة المارقة وأولئكم الذين يطعنون في هذا الدين يطعنون في هذا الدين أيها الأحبة في الله وما نسمعه اليوم من هذه البشارات وهذه الانتصارات التي يحققها هؤلاء الأبطال في تلك الجبهات إنها لتفرح أهل الإسلام وأمة التوحيد والإيمان يفرح يا إخوان من كان عنده غير على هذا الدين يفرح من كان غيورا على عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرح من كان محبا للصحابة رضوان الله تعالى عنهم يفرح يا إخوان حين أن يرى نكبة أولئكم الروافض وقد يحصل لأولياء الله عز وجل شيء من المصائب شيء من المصائب قال الله عز وجل أولما أصابتكم مصيبة أي في غزوة أحد قد أصبتم مثليها أي في غزوة بدر قلتم أن هذا قل هو من عندي أنفسكم قل هو من عندي أنفسكم أكد يقول الله عز وجل وربنا تبارك وتعالى يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله المؤمنون قد يصابون ألم يقتل حمزة كيف تألم النبي صلى الله عليه وسلم على مقتل عمه حمزة قتل سبعون من الصحابة في غزوتي أحد وهكذا في غيرها قال إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء الله يا إخوان يريد أن يتخذ شهداء من هؤلاء الأخيار وهؤلاء الأبطال الذين تأتي جنائزهم من الساحل الغربي من أبناء الشحر ومن أبناء المكلة ومن أبناء غيرها من المديريات والمحافظات ممن صفروا بطولات وقدموا تضحيات في تلكم الجبهات السلفيون يا إخوان لله درهم وعلى الله أجرهم كم كان لهم الحظ الأوفر والنصيب الأكبر في هذه البطولات وهذه التضحيات أين الصوفية ألا يغارون وأين الحزبية ألا يقومون فينصرون لكن يا إخوان ويتخذ منكم شهداء هكذا يقول الله عز وجل يقول الله تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن يجتبي الآيات الآن تسمع عن انسحابات في الساحل الغربي في المخى وباب المندب وغيرها انسحابات بل وخيانات وهكذا خذلان من قبل بعض الخونة من قبل بعض الخونة هذا ليس بغريب وليس بجديد في غزوة احد رجع عبد الله ابن ابي ابن سلول بثلث الجيش والنبي صلى الله عليه وسلم يقود الجيش ويقول لو نعلم قتالا لاتبعناكم يعني انتم ما ستقاتلوا ستصلوا الى مكان وترجعون لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهذا يا اخوان من الامور التي هي سنة من سنن الله عز وجل تحصل خيانات تحصل مؤامرات تحصل كذلكم ايضا انسحابات لكن يا اخوان النصر قد وعده الله عز وجل اهل الايمان انا لننصر رسلنا والذين امنوا في حياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ويوم يقوم الاشهاد كتب الله لاغلب انا ورسلي اذا النصر لاهل الايمان ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين يا اخوان الم يصل الحوف الى ابواب عدن الى مشارف عدن بل الى مدن عدن الى التواهي وغيرها ودخلوا الى لحج ودخلوا الى ابي ودخلوا الى شبوة وكانوا على مشارف حضر موت فهزمهم الله عز وجل ورد كيدهم في نحورهم وانقض عليهم الابطال انقض عليهم الفرسان وحاربوهم حتى ارجعوهم الى اماكنهم الى اماكنهم بل اوشكوا ان ينهاروا الى كيلو ستة عشر وعلى مقربة من ميناء الحديدة ومطار الحديدة دقائق ويخضى على هؤلاء هنا يأتي دفاع الكفار عن اذنابهم وعن حلفائهم وعن من يشاركونهم في الجرائم من يشاركونهم في هذه الجرائم فهذه من الامور يا اخوان التي ينبغي ان لا تؤثر فينا اليوم حرب اعلامية قبل ان تكون حرب عسكرية الشائعات التي تنشر ويريد من خلالها اضعاف همم المقاتلين والابطال المجاهدين في تلكم في تلكم الجبهات في تلكم الجبهات مؤامرات يا اخوان لكن الله عز وجل لهؤلاء المتآمرين بالمرصاد بهؤلاء المتآمرين بالمرصاد ذكر اهل السير ذكروا فائدة في قصة قتال طالوت لجالوت وما وقع في تلكم الحادثة ذكروا ان طالوت كان معه من المقاتلين ثمانين الفا لاحظ عدد كبير جدا ثمانين الفا وبعد ان ابتلاهم الله عز وجل بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني لم يصف لطالوت قالوا الا نحو اربعة الاف اربع الاف من ثمانين الفا فلما التخل اربع الاف بجنود جالوت الكثر انسحب الكثير منهم ولم يصمد مع طالوت الا ثلاثمائة وبضعة عشرة قالوا بعددي من كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة في غزوة بدر الكبرى في غزوة بدر الكبرى وبعدها اختتلوا مع جنود جالوت فكان النصر بعد الغربلة وبعد التمحيص وبعد التمحيص ولهذا قال بعض اهل العلم قالوا وكذلك وكذلك التخلص من الخونة والمنافقين وكذلك المخذلة وغربلتهم مطلب شرعي وبعده النصر بإذن الله عز وجل ولهذا بعض الناس يقول لماذا يذهب ابناؤنا واخواننا من هذه المحافظات من حضر موت وأبيا وشبوى ولحج والمهرة وعدن والضالع وغيرها ومن أبناء المحافظات الشمالية من هم في صحرى حضر موت من قوات الطوارئ وغيرها فيجاب عن هذا أنه لربما كان من الخير أن لا يكونوا معهم لأن الله تعالى قال عن بعض الناس لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم هذه الجيوش يا إخوان تحتاج إلى صفاء ونقاء وتطهير من أولئكم الخونة والمتسوسين وهكذا أيضا الذين يرجفون في أوساط المقاتلين أيها الأحبة في الله إخواننا سواء كانوا من ألوية العمالقة الجنوبية أو درع الوطن أو غيرهم ممن يقف في وجه هؤلاء الروافض لهم من الدعاء يا إخوان أقل ما نبذله لهم لا نبخل عليهم بالدعاء فالدعاء سلاح عظيم سلاح عظيم يهزم الله به الجيوش ويسقط الله به الدول ويسقط الله به الدول لهم منا الدعاء وهكذا ينبغي يا إخوان أن لا ننشغل بالقيل والقال اليوم مهاترات في المقاهي والمدارس والمساجد هذا يؤيد الحرب وهذا يعارض ليس مجال تأييد ومعارضة إخوانا يقتلون في الجبهات وأنت جالس تحلل وجالس تحقق وتصحح وتخطئ أشلا يا إخوان يؤتى بها من الحديدة ومن المخى وباب المندب وهكذا إخواننا في الضالع ويافع سنين وهم يقاتلون الحوثة لا تظن أنهم من أيام الجبهة في الضالع والجبهة في الحد بيافع سنوات وهم في وجه الرافضة يقاتلون الروافض يقاتلون الروافض قدموا شهداء نحسبهم كذلك والله حسيبهم ونحن نتناحر ونحن نتنازع تحت راية المناطقية جنوب قال شمال ما هو وقته يا إخوان ما هو وقت جنوب شمال وليس وقت انتقال وشرعية عدونا واحد هم هؤلاء الحوثة نقف جميعا صفا واحدا لختالهم ودفعهم وتطخير الأرض اليمانية شبرا شبرا لا تظن انهم انهم اذا بخوا في صنعا او تعز او الحديدة او ذمار انه لن يصيبنا شيء صرحون يا اخوان انهم اذا قضوا في هذه الحرب انهم سيأتوا ويستولوا على هذه البلاد وهذه المحافظات نسيتم يا اخوان في الفين وخمسة عشر كيف امتلأت المدارس باخواننا النازحين من عدن وابين ولحج وشبوة وغيرها سبب هؤلاء الروافض نحن بعدهم اذا مكن لهؤلاء الروافض عذونا واحد يا اخوان هم هؤلاء الروافض والواجب يا اخوان هو توحيد الصفوف وجمع الكلمة والدعاء لاخواننا هنالك ان الله تعالى ينصرهم وان الله تعالى يؤيدهم ويحقن دماءهم وان يكبت عدوهم وان يزلزل الارض من تحت اقدام اعدائهم وان يفرق جمعهم ويشتت شملهم ويخالف بين قلوبهم اسأل الله تعالى بامنه وفضله وجوده وإحسانه ان يطهر اليمن من المصائب والفتن ما ظهر منها وما بطن انه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله والحمد لله رب العالمين