التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 133

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد، قال ابن مالك - رحمه الله - : والحال إن ينصب لفعل صرفة أو صفة أشبهة المصرفة فجائز تقديمه. كمسرعة ذا راحل ومخلصا زيد دعا. قال الشارح - حفظه الله - : الأصل في الحال أن تتأخر عن عاملها، يعني تكون في آخر الكلام بعد ذكر العامل. هذا الأصل. ومعنى الأصل قلنا: ماذا؟ نحو أستيقظ من النوم مبكرا. ما معنى مبكرا؟ مبكرا أول وقت. قال: ويجوز فمبكرا هنا حال. طيب، والعامل أستيقظ الفعل. فجاءت آخر شيء. هذا هو الأصل. قال: ويجوز تقدمه على عامله في موضعين. يعني يجوز تقدم الحال على العامل في موضعين. الأول أن يكون العامل في الحال فعلا متصرفا. قال: نحو الآن هذا إجدى ماطور أو الكهرباء ماطور. قال: الأول أن يكون العامل في الحال فعلا متصرفا. نحو جاء المذنب معتذرا. فتقول معتذرا جاء المذنب. ومعنى المتصرف يعني يأتي منه المضارع والأمر. فهذا هو معنى المتصرف. فيجوز أن تقول معتذرا جاء المذنب. ما يعرى معتذرا حال من المذنب. فتقدم الحال على عامله. قال تعالى: خش عن أبصارهم يخرجون. وخش عن هنا أي شيء عرابها حال من الواو في يخرجون. وأين عامل الحال؟ الفعل العامل العامل أين العامل في الحال؟ خش عن العامل أينه يخرجون. فهنا أتى الحال قبل العامل تمام. هذا هو الشاهد. قال: فخش عن حال من الواو في يخرجون. وقد تقدم على عامله. هذا الأول في جواز تقدم الحال على عامله إذا كان العامل ماذا متصرفا. الثاني أن يكون العامل صفة تشبه الفعل في التصرف. نحو هشام منطلق مسرعة. ومعنى تشبه الفعل في التصرف يعني به اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة ونحو ذلك. نعم، أما اسم التفضيل لا يشبه الفعل في التصرف. قالوا: ووجه أنه لا يشبه الفعل في التصرف لأنه لا يقبل علامة التأنيث. يعني اسم التفضيل أفضل وأعلم لا يقبل علامة التأنيث ولا علامة التثنية أو الجمع. بخلاف غيره من المشتقات كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة. فإنها تقبل هذه الضمائر. تقبل هذه الضمائر. فأراد بقوله تشبه الفعل في التصرف المشتقات باستثناء ماذا؟ باستثناء أفعل التفضيل. باستثناء أفعل التفضيل. فإنه لا يشبه الفعل في التصرف. بل هو أشبه ما يكون بالجامد. أشبه ما يكون بماذا بالجامد. فذكر هذا المثال: هشام منطلق مسرع. أين الحامل وأين الحال وأين صاحبه الحال؟ مسرع وصاحبه هشام والعامل منطلق. فيجوز هنا أن تقدم الحال على عامله. يجوز أن تقدم الحال على عامله لأن العامل هنا صفة تشبه الفعل في التصرف. وهو منطلق اسم فاعل. طيب، اسم فاعل منطلق. هذا هو العامل في الحال. فيصح أن تقول: هشام مسرع منطلق. فهنا مسرع تقدم على عامله. تقدم على عامله وهو ماذا منطلق. وهو منطلق. قال: فإن كان العامل فعلا غير متصرف أو صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل لم يجز تقديم الحال على عاملها. الأول نحو ما أحسن الغناء أو ما أحسن الغنية. ما أحسن الغنية متواضعة. أين العامل أحسن؟ أين صاحب الحال الغنية؟ أين الحال متواضعة؟ فهنا قالوا: أحسن هذا فعل جامد. لأنه لا يؤت به إلا للتعجب. ما يستخدم هذا الفعل في غير التعجب بهذا الأسلوب. بهذا الأسلوب. فهو ملازم للماضي أحسن. ملازم للماضي في التعجب. ما يتعجب بفعل غير الفعل الماضي. واضح هذا الآن. فلذلك عدوا هذا الفعل من أفعال الجامدة. قال: فمتواضع حال من الغني وهو واجب التأخير عن العامل أحسن. لأنه فعل غير متصرف بسبب استعماله في التعجب. لأنه يستخدم في التعجب خاصة. فهو مقصور ومحصور عليه. نعم. قال: ومثال الثاني وهو صفة تشبه الفعل الجامد. هذا أفصح الناس خطيبة. أين العامل أفصح؟ أين صاحبه الحال الناس؟ أين الحال خطيبة؟ فهنا لا يجوز أن تقول هذا خطيبة أفصح الناس. لماذا؟ لأن أفصح هنا صفة تشبه الفعل الجامد. قلنا: الصفة التي تشبه الفعل الجامد هو أفعل التفضيل. وأفصح أفعل تفضيل على وزني أفعل على وزني أفعل. فهنا يجب التأخير ولا يجوز التقديم. مثل المثال المتقدم ما أحسن الغنية متواضعا. ما يجوز أن تقول متواضعا ما أحسن الغنية. وهكذا لا يجوز أن تقول خطيبا هذا خطيبا أفصح الناس. قال: فخطيبا حال من فاعل أفصح المستتر فيه وهو واجب التأخير عن العامل أفصح. لأنه وصف لا يشبه الفعل المتصرف. ويستثنى من ذلك مسألة سيذكرها ابن مالك - رحمه الله - يعني في هذا الأمر يستثنى من ذلك مسألة سياتي ذكرها. قال: وهذا معنى قوله والحال إن ينصب بفعل صرفة أي إن الحال إذا نصب بفعل متصرف أو بصفة تشبه الفعل المتصرف جاز تقديمه على عامله وتأخيره عنه. يجوز هذا وهذا في هذه في هاتين الصورتين. ثم مثل بمثالين. الأول للصفة والثاني للفعل. أما الصفة فقوله مسرعا ذا راحل. أصل التقدير ماذا ذا راحل مسرعا راحل هنا اسم فاعل. طيب فهو اسم يشبه الفعل في التصرف ومسرعا حال مسرع حال من ذا هذا مثال الاسم. ومثال الفعل مخلصا زيد دعاء. فمخلصا هنا حال من زيد وأين عامله دعاء عامله ماذا دعاء واضح ودعاء فعل متصرف دعاء فعل ماذا متصرف فهمتم هذا الآن. قال: والثاني للفعل فمسرعا حال تقدم على عامله وراحل وتقدم على عامله راحل وهو اسم فاعل ومخلصا حال تقدم على عامله دعاء وهو فعل متصرف. ثم قال ابن مالك: وعامل ضمن معنى الفعل لا حروفه مؤخرا لن يعمل كتلك ليت وكأن وندر نحو سعيد مستقرا في هجر. قال: فهم مما تقدم أن العامل في الحال إذا كان فعلا غير متصرف أو صفة تشبه الفعل غير المتصرف فإنه لا يجوز تقدم الحال على هذا العامل. صح هذا الدرس الذي أخذناه الآن. لا بد أن يكون العامل متصرف أو اسم يشبه الفعل في التصرف. وذكر هنا مسألة ثالثة لا يجوز تقدم الحال فيها على عاملها وهي أن يكون العامل معنويا والمراد به كل لفظ تضمن معنى الفعل دون حروفه كأسماء الإشارة وحرف التمني والتشبيه والظرف والجار والمجرور. لأن هناك عندهم قاعدة وهي أن الحال لا بد أن يعمل فيه عامل. طيب لا بد أن يعمل فيه عامل. فهذه العوامل قد تكون عوامل فعل كما تقدم أو اسم يشبه الفعل. وهذه هي العوامل اللفظية والمعنوية. وفي هناك عوامل معنوية يعني هي جامدة ليست أفعالا ولا مشتقات هي جامدة لكن معناها معنى ماذا معنى المشتق ومعناه معنى المشتق يعني معنى الفعل أو الاسم المشتق. فذكر هنا كأسماء الإشارة لأن أسماء الإشارة هذا مثلا هو في تقدير أشير تقول هذا زيد يعني أشير إلى زيد. فلفظه هذا لفظ الجامد لأنه اسم إشارة ليس فعل وليس اسم مشتق لكن معناه معنى ماذا معناه معنى الفعل معناه معنى أشير. معناه معنى أشير. وكذلك حروف التمني ليت مثلا ليت بمعنى أتمنى ليت لي مالا أي أتمنى أن لي مالا. فليت حرف جامد لكن معناه معنى ماذا الفعل المشتق معناه معنى الفعل المشتق فيصح أن يأتي العامل للحال اسم إشارة أو حروف تمني أو تشبيه زيد كالقمر أي أشبه زيدا بالقمر هكذا التقدير فأشبه هنا مشتق وإن كان لفظه لفظ ماذا لفظه الجامد وهو الكاف ومثله الظرف والجار والمجرور لأن الظرف والجار المجرور يتعلق بمشتق وقولك مثلا زيد في الدار أي كائن في الدار أو مستقر في الدار أو استقر في الدار فهمتم هذا الآن. فإذن يصح أن يكون عامل الحال اسم إشارة أو حرف تمني أو حرف تشبيه أو ضرف أو جار ومجرور. طيب إذا جاء العامل هذه العوامل المعنوية هل يجوز أن يتقدم الحال عليها هل يجوز أن يتقدم الحال عليها لا لا يجوز أن يتقدم الحال عليها فهمتم هذا الآن إذن الآن ثلاثة أشياء لا يجوز تقدم الحال عليها ما هي الأفعال الجامدة صح والاسم الذي لا يشبه الفعل في التصرف والآن الثالث ماذا العوامل المعنوية التي لفظها معناها معنى الفعل ولفظها لفظ الجامد فهمتم هذا الآن إذن معنى الآن ثلاثة أشياء لا يجوز أن يتقدم الحال على عاملها لا يجوز أن يتقدم الحال على عاملها هذا هو وهذا معنى قول يستثنى من ذلك مسألة سيدكرها ابن مالك أي هذه المسألة أي هذه ماذا المسألة قال نحو هذا منزلك واسعة أين العامل وأين صاحب الحال وأين الحال العامل أين يا إبراهيم وهو هذا نعم هذا هو عامل الحال ومنزل هو صاحب الحال وواسعا هو الحال قال فواسعا حال من الخبر منزل والعامل هو اسم الإشارة ومتضمن معنى الفعل أشير دون حروفه ومنه قول تعالى فتلك بيوتهم خاوية خاوية هنا حال أين عاملها تلك اسم الإشارة وصاحب الحال بيوته قال فخاوية حال من بيوتهم والعامل فيه اسم الإشارة ومثال حرف التمن ليت الطالب متعلما مستقيم في أخلاقه أصل المثال المثال أصله ليت الطالب مستقيم في أخلاقه متعلما طيب فيكون متعلما هنا حال من الطالب ليس متعلما هنا الخبر لو كان الخبر لكان مرفوعا صح فتعرب هذا المثال ليت حرف تمني ينصب الاسم ويرفع الخبر طيب والطالب اسم ليت ومتعلما حال من ماذا من الطالب متعلما حال من الطالب ومستقيم خبر ليت وفي أخلاقه جار مجرور متعلق بمستقيم ليت الطالب متعلما مستقيم في أخلاقه ومتعلما هنا ماذا حال حال من الطالب فهل يجوز أن نقول متعلما ليس الطالب متعلما ليت الطالب مستقيم في أخلاقه لا يجوز لأن العامل هنا عامل ماذا معنوي لأن العامل هنا عامل معنوي قال ومثال حرف التشبيه كأن الباخرة واقفة فندق كبير فيكون الإعراب كأن حرف تشبيه والباخرة اسم كأن منصوب واقفة حال حال من الباخرة واقفة طيب وفندق هنا خبر لي كأن وكبير صفة قال فمتعلما حال من الطالب والعامل فيها ليت لأنها بمعنى الفعل أتمنى دون حروفه واقفة حال من الباخرة والعامل فيها كأن لأنها بمعنى الفعل أشبه دون حروفه ومثال شبه الجملة الغرفة عندك واسعة فالغرفة مبتدى وعندك خبر وواسعة حال من الغرفة طيب حال من الغرفة فأين العامل هنا لا يوجد معنى فعل ولا يوجد معنى شبيه بالفعل أين العامل فيه واسعة ما هو عندك عندك شبه الجملة أصل التقليل الغرفة كائنة عندك واسعة طيب فواسعة هنا العامل فيها عندك الظرف ومثله النخلة في مزرعتك مثمرة فمثمرة هنا ماذا حال من ماذا المزرعة أو من النخلة نعم قال فواسعة حال من الضمير في الظرف ومثمرة حال من الضمير في الجار والمجرور مزرعتك والعامل فيه ما شبه الجملة فلا يجوز تقدم الحال على العامل في الأمثلة المذكورة قال وقد أجاز بعض النحاة تقدم الحال على عاملها شبه الجملة يعني الجار والمجرور أو الظرف بشرط أن تتوسط الحال بين مبتدأ متقدم وخبره شبه الجملة المتأخر يعني يكون شبه الجملة خبر لكنه متوسط بين الحال وبين المبتدأ وبين المبتدأ في أجاز بعضهم ذلك فيكون متقدم على الحال متقدم على الخبر ومتأخر على المبتدأ فيكون الحال في الوسط مثاله قال واستدلوا بالسماع كقول الشاعر بنا عاذ عوف وهو بادية ذلة لديكم فلم يعدم ولا أن ولا نصر عاذ يعني التجأ بادية ذلة أي ظاهر المهانة التجأ إليكم وهو ظاهر المهانة مهين فلم يعدم ولا أن ولا نصر من الموالاة وهو ضد المعادة فلم تردوه بل قبلتموه مع أنه جاءكم ذليل ومهان هذا هو المعنى ما هو الشاهد وهو بادي ذلة لديكم أصل المثال وهو لديكم بادي ذلة هو مبتدى ولديكم لدى هنا ظرف طيب وهو الخبر هنا فتوسط الحال بين المبتدى والخبر وهو بادي وهو بادي واضح فأين العامل في بادي الحال هذا لديكم العامل لديكم العامل نعم لكن متأخر فهذا أجازه بعض العرب إذا جاء الحال متوسطا بين شبه الجملة الخبر وبين المبتدى جاز أن يتقدم على العامل هنا تقدم على العامل مع أن الأصل في القاعدة أن العامل المعنوي لا يتقدم عليه الحال لكن في هذا الموضع بعض النحى أجازه بهذا الشرط أجازه بهذا الشرط قال فبادي حال وقد تقدم على عامله الضرف لديكم الواقع خبرا مع توسطه بين المبتدى والخبر يعني الحال توسط بين المبتدى والخبر قال وهذا معنى قوله وعامل ضمن معنى الفعل أي إن العامل المعنوي وهو الذي يتضمن معنى الفعل لا حروفه لا يعمل النصب في الحال إذا كان متأخرا عنها يعني لا يتأخر عنها بحيث تتقدم عليه يعني الحال ثم ذكر أمثلة من العامل المعنوي وما هي الأمثلة الأمثلة سعيد مستقرا في هجر هو يريد بالأمثلة تلك وليت وكأن يعني أسماء الإشارة وحروف التمني وحرف التشبيه واضح ثم ذكر مثال في سعيد مستقرا في هجر في شبه الجملة في هجر طيب قال ثم مثل بقول سعيد مستقرا في هجر فتقدم الحال مستقرا على العامل في هجر وهذا غلنا على قول بعضي النحا إذا توصط الحال بين العامل وبين المبتدى جاز أن يتقدم عليه أما إذا لم يكن كذلك فلا يجوز قال وهجر اسم لثلاثة مواضع لجميع نواحي البحرين ولقرية قرب المدينة النبوية وبلدة في اليمن نكتب بهذا وإلى ونعمل ترجمة نانسي قنقر.