شرح نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر 30

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد، طال المؤلف حافظ محجر رحمه الله تعالى. ومن المهم أيضًا معرفة أحوالهم تعديلًا وتجريحًا وجهالة؛ لأن الراوي إما أن تعرف عدالته، أو يعرف فسقه، أو لا يعرف فيه شيء من ذلك. هذه ثلاثة أحوال: إما أن يكون عدلًا عُرفت عدالته، أو يكون غير عدلٍ مثلاً فاسقًا، أو يكون مجهولًا، وهذا يسمى مجهول عين أو حال؛ لم يعرف حاله ولا عينه. قالوا: من أهم ذلك - ومن أهم ذلك بعد الاطلاع، بعد الاطلاع على مراكب الجرح، وعلى الوقوف على الحالات، وعلى الجرح نفسه - طيب. قالوا: من أهم ذلك بعد الاطلاع معرفة مراتب الجرح والتعديل؛ لأنهم قد يجرحون الشخص بما لا يستلزم رد حديثه كله. أنا هذا من أعظم الأشياء التي في المصطلح: أن يعرف مراتب الجرح والتعديل، حتى يعرف: هل هذا يقبل حديثه أو لا يقبل؟ وهل هذا حديثه يقبل في كل الأحوال أو لا يقبل في كل الأحوال؟ وهل هو ضعيف في بعض الأحوال أو ليس بضعيف في بعض الأحوال؟ وهكذا. طيب، قال: «وقد بينا أسباب ذلك فيما مضى، حضرناها في عشرة، وتقدم شرحها مفصلة». طيب، قال: «قد بينا أسباب ذلك فيما مضى، وحضرناها في عشرة، وتقدم شرحها مفصلة». أنا مراتب الجرح، فالغرض هنا ذكر الألفاظ الدالة في اصطلاحهم على تلك المراتب. والجرح مراتب، وأسوأها الوصف بما دل على المبالغة. أنا قد تقدم أن ذكرنا مراتب الجرح، أسوأ كان طعنًا أو سوحف، أسوأ كان طعنًا في العدالة أو في الحفظ، فهي عشرة أسباب قد ذكرها المؤلف قبل، وهنا سيذكر بعض الألفاظ التي تدل على هذا أو على هذه المراتب. طيب، قالوا: أسوأها الوصف بما دل على المبالغة فيه. قالوا: الغرض هنا ذكر الألفاظ الدالة في اصطلاحهم على تلك المراتب، الجرح مراتب، وأسوأها الوصف بما دل على المبالغة فيه، وأصرح ذلك التعبير بأفعل، كأكذب الناس، وكذا قولهم: إليه المنتهى في الوضع، أو هو ركام كذب، نحو ذلك. هذه ألفاظ من أشنع ألفاظ التجريح. قالوا: هما دجال، أو الضاعن، أو كذاب؛ لأنها وإن كان فيها نوع مبالغة، لكنها دون التي قبلها. لماذا؟ لأن التي قبلها مزودة بأفعل التفضيل. ثم دجال، أو الضاعن، أو كذاب، إنها وإن كان فيها نوع مبالغة، لكنها دون التي قبلها. وقال: أسهلها إلى الفاضل الدالة على الجرح: قولهم: فلان لين، أو سيء الحفظ، أو فيه أدنى مقال. وبين أسوأ الجرح وأسهلها مراتب لا تخفى. أنا هناك بين أسوأ الجرح وهو كذاب والضاعن، أكذب الناس وكذا، وبين لين الحديث وسيء الحفظ مراتب أيضًا كذلك. قال: فقولهم: متروك، أو ساقط، أو فاحش الغلط، أو منكر الحديث، أشد من قولهم: ضعيف، أو ليس بالقوي، أو فيه مقال. وهذا علم بحر، فيه ألفاظ كثيرة للفقهاء، بعضهم ألف في حمل هذه الألفاظ وكيف توجه، ألفوا في هذا، ومن ذلك: الرفع والتكميل اللكنوي، فإنه من أفضل هذه الكتب التي ألفت في هذا الموضوع. قال: فقولهم: متروك، أو ساقط، أو فاحش الغلط، أو منكر الحديث، أشدوا من قولهم: ضعيف، أو ليس بالقوي، أو فيه مقال. ومن المهم أيضًا معرفة مراتب التعديل، وأرفعها الوصف أيضًا مما دل على المبالغة فيه. أنا الوصف بصيغة أفعل، وأصرح ذلك التعبير بأفعل: أوثق الناس. طيب، هذا في التعديل: بأفعل أوثق الناس، أو أثبت الناس، أو إليه المنتهى في التثبت. ثم قال: ثم ما تأكد بصفة من الصفات الدالة على التعديل، أو صفتين: كثقة ثقة، أو ثبت ثبت، أو ثقة حافظ، أو عدل ضابط، أو نحو ذلك. قال: وأدناها ما دل على الغلط، أو ما أشعر بالقرب من أسهل التجريح، كشيخ، ويروى حديثه، ويعتبر به، نحو ذلك. وبين ذلك مراتب لا تخفى. قال: وأدناها ما أشعر بالقرب من أسهل التجريح، كشيخ، ويروى حديثه، ويعتبر به، نحو ذلك، وبين ذلك مراتب لا تخفى. أي: بين أعلى مرتبة في التعديل، وبين أدنى مرتبة في التعديل، مراتب لا تخفى، أي: مراتب هناك. قال: وهذه أحكام تتعلق بذلك ذكرتها لتكملة الفائدة، فأقول. طيب، هذا إن شاء الله نتركه في درس قادم. شكرًا، شكرًا.