كتاب الحج 4

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فمر معنا في الدرس الماضي الكلام حول ما يتعلق بباب من أبواب كتاب الحج. فما عنوان هذا الباب؟ ما عنوان هذا الباب يا أبا جعفر؟ أحسنت: باب ما يلبس المحرم من الثياب. قلنا: أخذ المصنف هذه الترجمة من السؤال الذي ورد في أول حديث عبد الله بن عمر، أن رجلًا قال: يا رسول الله، ما يلبس المحرم من الثياب؟ فبيّن عليه الصلاة والسلام ما هي الأمور التي يمنع منها المحرم، سواء كان الإحرام بحج أو عمرة. فقال عليه الصلاة والسلام: «لا يلبس القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما من أسفل الكعبين». وقال: «ولا يلبس من الثياب شيئًا مسه زعفران أو ورس». زعفران أو ورس. وقال للبخاري: «لا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين». وذكر كذلك حديث عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات، يعني في حجة الوداع، بينما حديث ابن عمر كان قبل خروج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة لحجة الوداع، فحديث ابن عباس متأخر على حديث ابن عمر. فابن عباس سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من لم يجد خفين، أو... من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل». ومر معنا أن هناك مجموعة من الأشياء التي يمنع منها المحرم، وذكر بعض العلماء أنها تسعة. أولها: سبق الكلام عنه، وهو لبس المخيط. قلنا: ومعنى المخيط أي المفصل على قدر البدن، أو على قدر عضو من أعضاء البدن، مثل: القمص، الشميز، الفانيلة (داخلية أم خارجية)، إلى غير ذلك. وهكذا السراويل، وهكذا غيرها من الثياب، كالتبان. وقلنا: التبان هي عبارة عن سراويل قصيرة تستر العورة، وغالبًا تكون إلى الركبة أو إلى ما فوق الركبة، يلبسها الملاحون، وهكذا الصيادون، وهكذا أيضًا يلبسها بعض الرياضيين: سراويل قصيرة، يقال لها تبان. فهذا وغيره من الثياب التي عملت وفصلت على البدن، أو على عضو من أعضاء البدن، كالقفاز في اليد، أو الشراب الذي يكون في القدم، فكل ذلك من المخيط الذي لا يجوز للمحرم أن يلبسه. وهذا كما سبق أنه خاص بالرجال. أما المرأة فتلبس ما تشاء، ما عدا أمرين اثنين. ما هما؟ المرأة تلبس ما تشاء ما عدا أمرين اثنين، فما هما؟ نعم يا أبا مصطفى... أحسنت: القفازان، وهكذا أيضًا النقاب، يعني البرقع. وهل معنى هذا أنه يجوز للمرأة أن تكشف عن وجهها ويديها؟ الجواب: لا، وإنما تستر يديها بخمارها، وهكذا تستر وجهها بطرحات الخمار التي تسدله على وجهها وعلى صدرها، ولا يجوز لها أن تنتقب أو تلبس البرقع الذي يبدو منه العينان. الأمر الثاني مما يمنع منه المحرم: استعمال الطيب، سواء كان في البدن أو في الثياب. والأصل في هذا قوله عليه الصلاة والسلام: «ولا ثوبًا مسه زعفران أو ورس». أذهي نباتات لها روائح طيبة، فمنع المحرم، وهكذا أيضًا المرأة المحرمة من استعمالها. قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: «أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب». هذا الطيب قد يكون عطرًا، وهذا الطيب قد يكون بخورًا. يأتي شخص ويبخر ثوبي الإحرام الذين سيحرم فيهما، يبخرهما... لا، ما يجوز هذا، لا يجوز هذا. وهكذا أيضًا استعمال غيرها من الأمور العطرية. الأمر الثالث الذي لا يجوز للمحرم فعله شرعًا: إزالة الشعر والظفر. وربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾. وهذا سيأتي معنا الكلام عنه في الباب الذي يلي هذا، ونذكر هناك ما يتعلق بإزالة الشعر وأخذ الظفر، وما يتعلق بهذا من المسائل. أيضًا مما يمنع المحرم من فعله شرعًا: تغطية الرأس، تغطية الرأس بشيء يلاصق الرأس. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يمنع منه المحرم: «ولا العمائم، ولا البرانس». طيب، ما هو الفارق بين العمامة والبرنس؟ ما هو الفارق بين العمامة والبرنس؟ نعم يا باحث... العمامة والبرنس، أم هما شيء واحد؟ ها، العمامة معروفة، ما هي العمامة؟ ها، عمامة يعني ما يعمم به الرأس، ويدار في الغالب حول الرأس، وقد تستخدم على هيئة وصورة الخمار، كعمامتك هذه، صورة الخمار هذه، كذلك من استخدامات العمائم. والبرانس: جمع برنس. نعم يا أخ علي... هذا يعني ثوبًا يغطي الرأس ملتصقًا بالثوب الذي يغطي البدن، يعني ما يغطي الرأس مما هو ملتصق بالثوب الذي يغطي البدن، يقال له برنس. قال الإمام ابن المنذر رحمه الله تعالى: «أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من تغطية، أو من تخمير رأسه». قال: «أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من تخمير رأسه». ما معنى تخمير رأسه يا أبا طاهر؟ تخمير الرأس، كيف يخمر الرأس؟ لماذا سمي الخمار خمارًا، ولماذا سميت الخمر خمرًا؟ مسكر. طيب، والخمار الذي تلبسه النساء، ما فائدته؟ يغطي. والخمر ماذا يفعل؟ يغطي العقل. طيب، إذن الآن المحرم ممنوع من تخمير رأسه، ما معنى تخمير رأسه؟ نعم، أحسن: أي من تغطية الرأس.كذا نقل الإمام ابن المنذر الإجماع على ذلك. وأكثر أهل العلم على أنه يجوز للمحرم أن يحمل على رأسه كرتونًا، معه كرتون ماء أو كرتون عصير، أو حقيبة وضعها على رأسه ويمشي، وين رايح؟ قال: أبغى مزدلفة، ومن مزدلفة إلى منى... وهكذا. قالوا: يجوز، قالوا: يجوز أن يحمل على رأسه كرتونًا، حقيبة، مكتلة، طبقًا على رأسه، وأن هذا يجوز لأنه لا يقصد بهذا الذي يوضع على الرأس الستر، لا يقصد به الستر. أيضًا يجوز أن يستظل داخل سيارة، يدخل داخل باص، سيارة وسقفها يكون أعلى منه، يجوز أن يستظل تحت شجرة، يجوز أن يستظل في خيمة، يجوز أن يحمل معه مظلة تقيه حرارة الشمس أو المطر أو غير ذلك من الأذى، كله مما يجوز. لكن هل يجوز أن يأخذ الرداء الذي على ظهره، قال: حر شمس، فيضعه على رأسه؟ معه إزار كالمعوز، ومعه رداء كالشال، أحس بحرارة الشمس، أخذ الرداء فوضعه على رأسه لكي يقيه حرارة الشمس، جائز؟ لا، ما يجوز. قال: طيب، أنا معي كوفية، كوفية، هل ممكن ألبسها؟ الجواب: لا، ما يجوز. طيب، قبعة، آه قبعة تقيه حرارة الشمس، كل ذلك لا يجوز له فعله، لا يجوز له فعله. طيب، لو نسي، لو نسي مثلًا نائم، وأثناء النوم أخذ الرداء وتغطى به، فما حكمه يا أبا ناظم؟ رُفع القلم عن ثلاثة، ومنهم النائم حتى يستيقظ. وهكذا لو نسي، جالس فجأة أخذ الرداء ووضعه على رأسه، فقيل له: يا فلان أنت محرم، فنزعه، ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، فمثل هذا لا شيء عليه، مثل هذا لا شيء عليه. طيب، أيضًا مما يمنع منه المحرم: عقد النكاح، له أو لغيره. ما يجوز، كما جاء في حديث عثمان رضي الله عنه في صحيح مسلم، قال عليه الصلاة والسلام: «لا ينكح المحرم، ولا ينكح، ولا يخطب». لا ينكح المحرم، ولا ينكح. طيب، ما هو الفارق بينهما بين «لا ينكح» وبين «لا يُنكح»؟ يا أبا محمد... لا ينكح، ولا يُنكح. نعم، ما هو الفارق بين الأمرين؟ الأصل أن الاختلاف في المبنى يدل على اختلاف في المعنى. لا ينكح: نفسه. غيره. طيب، ولا يُنكح: أي نفسه. طيب، ولا يخطب: أثناء الإحرام ما يجوز أن يعقد لغيره. ذهب الحج ومعه أخته، وسكن مع أناس من بلد ما، فقيل له: من هذه المرأة التي معك؟ قال: هذه أختي. متزوجة أم عازبة؟ قال: لا، لا تزال يعني غير متزوجة. طيب، معنا الشاب هذا، بدون زواج، نريد نزوجه، ما رأيك؟ يلا نأتي بالمأذون. قال: لا، لا يُنكح غيره. طيب، أنت متزوج أم لا؟ قال: لا. طيب، معنا لك بنت، نريد أن نزوجك إياها، ممكن؟ لا، غير ممكن أثناء الإحرام. وهكذا أيضًا مجرد أن يخطب خطبة نكاح، هذا لا يجوز. لكن إذا تحلل، فيجوز له أن يتزوج، يجوز له أن يخطب، وأن ينكح غيره، وكذلك أيضًا أن ينكح هو. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة، تزوج ميمونة بنت الحارث وهو حلال، وهذا هو الصحيح، ولا يصح أنه تزوجها وهو محرم. ولهذا قدم العلماء حديث أبي رافع على حديث ابن عباس، كما سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل فيما يتعلق بكتاب النكاح. أيضًا مما يمنع منه المحرم: أن يطأ في الفرج. ذهب ومعه زوجته، وسكن في فندق وهو محرم، لم يتحلل بعد، فهل يجوز له أن يجامع؟ الجواب: لا. والجماع في الفرج هذا مفسد لنسكه، مفسد لنسكه، ومحرم، ولا يجوز فعله. بالنصبة لي، بالنصبة لي الحاج، فلا يجوز له أن يجامع إلا بعد أن يتحلل. وهكذا المعتمر لا يجوز له ذلك إلا بعد أن ينتهي من أعمال العمرة. أيضًا مما لا يجوز فعله: المباشرة فيما دون الفرج، كالتقبيل والملامسة والنظرة بشهوة، كل ذلك لا يجوز. قال الله عز وجل: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾. أيضًا مما يمنع منه المحرم: ما يتعلق به قتل الصيد، قتل الصيد أو الإعانة على قتله. والمقصود بالصيد: هل هو صيد البر أم صيد البحر؟ ما هو المقصود بالصيد؟ صيد البر أم صيد البحر؟ نعم يا باتمين... صيد البر وصيد البحر. ها، وصيد البحر حلال أم حرام؟ ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ﴾. أما صيد البر فهذا الذي يمنع منه المحرم، لا يجوز له أن يصيد. هو محرم، قد تجاوز الميقات، فمروا بضبي أو غزال، أو مروا بأرنب، فقال لصاحب الباص: قف، ما لك؟ قال: شوف صيد أمامك، فأخذ السلاح ورمى. لا، ما يجوز، لا يجوز ذلك. طيب، قال: ما يجوز، لكن يا صاحب السيارة قف، اضربه أنت، أنا ما يجوز لأني محرم، لكن سائق الباص غير محرم، قال: اضربه أنت. لا، ما يجوز له أن يدل غيره على الصيد، أن يدل غيره على الصيد، لا يجوز له ذلك، لا يجوز له ذلك. أيضًا لا يجوز له أن يأكل مما صيد لأجله. شخص حلال قام وصاد صيدًا وأراده لمن؟ لشخص محرم، فلا يجوز له أن يأكل من ذلك شيئًا. أيضًا مما لا يجوز للمحرم، ولا لغيره بمكة: أن يقطع شجر الحرم أو نباته الرطب، أو نباته الرطب غير المؤذي، إلا الإذخر. الإذخر هذا مستثنى، يجوز قطعه، لكن غيره من الأشجار والنباتات التي لم يزرعها الإنسان، فهذا لا يجوز له أن يقطعه، كما سيأتي معنا إن شاء الله عز وجل الكلام عن ذلك في الأبواب اللاحقة. ربيع، عبد الله، تعالوا هنا قدام. نعم، ولا يخرج أحد إلا باستئذان، ولا يخرج أحد إلا بماذا؟ إلا باستئذان. حرس، حرس. طيب، فهذه مجموعة من الأشياء التي يمنع منها المحرم بالحج أو بالعمرة. قال رحمه الله تعالى: قال عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك». قال: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: «لبيك لبيك، وسعديك، والخير بيديك، والرغباء إليك والعمل». هذا الحديث فيه بيان لكيفية التلبية، فيه بيان لكيفية التلبية. والتلبية المقصود منها الإجابة، فقول المحرم: لبيك اللهم لبيك، أي: أجيبك إجابة بعد إجابة. ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾. ولهذا أول ما يحرم الشخص بالحج أو العمرة يبدأ بالتلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك. كان المشركون يلبون، وكانوا في تلبيتهم يشركون. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم وهم يلبون فيقولون: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك. هنا يقول عليه الصلاة والسلام: يعني يكفي، يكفي، أي إلى هنا توحيد، لكنهم يزيدون فيشركون، فيقولون: إلا شريكًا هو لك، تملكه وما ملك. وقوله: «إن الحمد»، والحمد هو الاتصاف أو صفات الكمال التي يوصف بها ربنا عز وجل مع المحبة والتعظيم، الحمد المطلق هذا لا يكون إلا لله عز وجل. «والنعمة»، النعمة يا إخوان المقصود بها الهيئة الحسنة التي يكون عليها الإنسان، التي يكون عليها الإنسان، وهنا «والنعمة» أي الإحسان والفضل لك يا ربنا، ومنك سبحانك. قال: «والملك لا شريك لك». قال: وكان ابن عمر يزيد فيها، يزيد فيها: «لبيك لبيك، وسعديك». ومعنى «وسعديك»: أي من السعد، وهو البركة واليمن منك يا رب، وقيل: من السعادة، أي سعدًا بعد سعد، أو إسعادًا لك بعد إسعاد. «والخير بيديك، والرغباء إليك والعمل». الرغبة يعني بذلك الرغبة والقصد، وهكذا أيضًا الابتهال، كله لك يا رب، كله لك يا رب. وهذه الزيادة هي عند مسلم فقط، زيادة عبد الله بن عمر لم يخرجها البخاري، وإنما هي عند مسلم فقط، كما نبه على ذلك الإمام عبد الحق الإشبيلي في كتابه «الجمع بين الصحيحين»، وهكذا نبه على ذلك الزركشي في كتابه «النكت»، وهكذا ابن الملق في كتابه «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام». وجاء في صحيح مسلم أن ابن عمر أخذ هذه الزيادة وهذه التلبية عن أبيه عمر، عن أبيه عمر. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى كما في «فتح الباري»: «فعرف أن ابن عمر اغتدى في ذلك بأبيه، اغتدى في ذلك بأبيه». والتلبية يا إخوان: اتفق العلماء على مشروعيتها في الحج والعمرة، لأنها تعتبر شعارهما. لكن اختلفوا في حكمها: هل هي ركن لا ينعقد الإحرام إلا بها؟ أم هي واجب، فمن لم يفعلها فعليه الفدية؟ أم أنها سنة؟ أم أنها سنة؟ والذي عليه الجمهور من أهل العلم أنها سنة مؤكدة. وذهب بعضهم إلى أنها ركن في الإحرام لا ينعقد بدونها، وهكذا بعضهم ذهب إلى أنها واجبة، يجب بتركها دم، إذا لم يلبي قالوا يذبح شاه. وبعضهم يقول: واجبة لكن يقوم مقامها غيرها من أعمال الحج أو العمرة كالتكبير والتسبيح والتهليل وغيرها. والأقرب والله تعالى أعلى وأعلم أنها مستحبة استحبابًا مؤكدًا، وهذا كما سبق الذي عليه الجمهور من أهل العلم، الجمهور من أهل العلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الحج العج والثج». أخرجه الترمذي وصححه الألباني. وكان الصحابة رضي الله عنهم يصرخون بها صراخًا، كما جاء في حديث أنس في البخاري، وهكذا جاء في مسلم من حديث أبي سعيد الخدري: «أفضل الحج العج والثج». العج المقصود به: رفع الصوت بالتلبية، رفع الصوت بالتلبية. والثج المقصود به: الإسالة، وهكذا أيضًا التدفق. قال ربنا عز وجل: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾. ما هي المعصرات يا محمد؟ ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ ما هي المعصرات؟ السحاب. ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾، المقصود بهذا الماء ماء المطر، وقوله «ثجاجًا» أي شديد الانصباب، شديد الانصباب. والثج في الحج المقصود به: إراقة وإسالة دماء الهدي الذي يهدى به. طيب، متى يبدأ المحرم بالحج أو العمرة في التلبية؟ هل قبل الإحرام أو بعد الإحرام؟ نعم، بعد الإحرام، بعد أن يحرم بالحج أو العمرة. طيب، بالتحديد يا إخوان، بالتحديد: أنه إذا استوى على الراحلة، نزل إلى الميقات، اغتسل، وطيب مواضع في بدنه، وأزال الشعر الذي عليه، خلع ثياب المخيط، لبس إزارًا ورداء، صلى ركعتين، أو صلى فريضة إذا كان وقت فريضة، ركب على الحافلة، ركب على الباص، إذا ركب على الباص وهوشك الباص على أن يتحرك، يقول: لبيك اللهم عمرة، إذا كان سيعتمر. وإذا كان النسك حجًا مفردًا يقول: لبيك اللهم حجا. وإذا كان قارنًا بين الحج والعمرة يقول: لبيك اللهم حجا وعمرة. وإذا كان سيعتمر ويتمتع بهذه العمرة إلى الحج يقول: لبيك اللهم عمرة، ولو زاد متمتعًا بها إلى الحج فلا بأس. ثم يبدأ بالتلبية: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. طيب، لو زاد، لو زاد شيء، قال: لبيك يا عظيم، لبيك يا كريم، لبيك يا ذا الفضل، يا ذا الجلال والإكرام، جائز، كما جاء عن ابن عمر أنه كان يزيد، لكن الأفضل أن يحافظ على تلبية النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. طيب، متى ينقطع عن التلبية؟ متى يقطع التلبية؟ نعم، متى يقطع المحرم التلبية يا أبا مسلم؟ تلآن على الباص وتمشي من السيل الكبير متجهًا إلى مكة، متى ستقطع التلبية؟ إذا... إذا... إذا رأيت الكعبة. أحسنت، ونزيد على هذا: إذا بدأ في الطواف، دخل الحرم وبلغ محاذاة الحجر الأسود الذي سيبدأ عنده الطواف، عندها يتوقف عن التلبية. وماذا؟ ويقبل الحجر الأسود ما استطاع أن يقبله، استلمه بيده وقبل الموضع الذي أصابه من يده، استلمه بثوب، بعصا، يقبل ذلك الموضع الذي لامس، لا يمس الحجر ما استطاع بسبب الزحام، يشير: بسم الله الله أكبر، ويتوقف عن التلبية، يقرأ قرآنًا، يدعو، يذكر الله عز وجل، إلى غيرها. هذا بالنسبة للمعتمر. الحاج الذي يذهب في يوم التروية إلى منى، ومن منى إلى عرفة، ومن عرفة بعد غروب الشمس يدفع إلى مزدلفة ويبيت بها، الصباح يتحرك إلى منى، آذ كله، منذ أن يحرم بالحج فهو يلبي إلى متى؟ إلى صبيحة يوم العيد، إذا وصل إلى منى وأراد أن يشرع في رمي جمرة العقبة بسبع حصيات، يتوقف عن التلبية، يتوقف عن التلبية. وكما سبق يستحب أن يرفع صوته بالتلبية، وهذا الاستحباب كما جاء في حديث السائب بن خلاد بن سويد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية». قال الترمذي رحمه الله تعالى عقب إخراجه للحديث: «وجمهور أهل العلم على أن هذا الأمر المذكور في الحديث للاستحباب، للاستحباب». وذهبت الظاهرية وغيرهم إلى أنه للوجوب، ورجحه غير واحد من أهل العلم كالعلامة الألباني رحمه الله تعالى. أما النساء فلا يشرع لهن رفع الصوت بالتلبية، ولا سيما عند وجود الرجال الأجانب. إذا كنا في باص فيه رجال أجانب، يلبين، لكن لا يرفعن أصواتهن، لكن لا يرفعن أصواتهن، لمضنة الفتنة، لمظنة الفتنة. فهذا بعض ما يتعلق بالتلبية. وختم رحمه الله تعالى الكلام حول هذا الباب بحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة». أي محرم. حرمة، والمقصود به المحرم. قال: وفي لفظ، وفي لفظ البخاري: «لا تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم، إلا مع ذي محرم». وهذا الحديث يتعلق بحكم سفر المرأة بدون محرم، بدون محرم. وسبق معنا في مقدمات كتاب الحج مسألة مهمة جدًا حول الاستطاعة، فمن يذكرها؟ حول الاستطاعة، فما هي؟ يا أبا أسامة... ما هي حول الاستطاعة؟ ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾، فيما يتعلق بالمرأة. طيب، أحسنت. نعم عندك يا أخانا بحنيفة... المال. أحسنت، لكن ليس هذا الذي نريد، فيما يتعلق بحديثنا الآن، ما هو الرابط بينه وبين مبحث الاستطاعة الذي سبق معنا في أوائل كتاب الحج؟ ذكرنا أمن الطريق، ووجود الراحلة، والنفقة، وصحة البدن، وقلنا هناك شرط زائد يتعلق بالمرأة، وهو... أحسنت: وجود المحرم. ما ضابط المحرم؟ نعم، ما ضابط المحرم؟ ما ضابط المحرم؟ هل هناك مواصفات ينبغي أن تتوفر في المحرم؟ يعني طولكم وعرضكم ووزنكم أو شيء آخر؟ أحسنت: أن يكون مكلفًا. ما معنى مكلفًا يا أخانا عبد الرحمن؟ لما نقول هذا مكلف، عليه صلاة وصوم وحج وغيرها... ها، يعني ما معنى قولنا مكلف؟ من هو المكلف؟ نقول مثلًا: عبد الرحمن مكلف، بينما عبد الرحمن الآخر غير مكلف. خذ لك نظرة في هذا ونظرة في ذاك، ثم هات الفرق بينهما. هذا كبير، يعني ماذا؟ كم سنك يا عبد الرحمن؟ عشرين سنة، ثنتين وعشرين، ما شاء الله، ثنتين وعشرين سنة. معناته معناه... أحسنت: لأنه رُفع القلم عن ثلاثة، ومنهم الصبي حتى يبلغ. أحسنت. إذن ضابط المحرم أن يكون مكلفًا، يعني بالغًا عاقلًا، بالغًا عاقلًا. هذا هو ضابط المحرم الذي يصلح أن يخرج مع المرأة فيقوم بحفظها، يقوم بحفظها ورعايتها. قوله في الحديث: «وفي لفظ البخاري: لا تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم». هذه الرواية الثانية أوردها مختصرة من حديث ابن عمر عند البخاري، وأيضًا جاءت من حديث أبي هريرة عند البخاري ومسلم، عند البخاري ومسلم. ولهذا استدرك على المصنف رحمه الله تعالى بأنه يعني قوله: «وفي لفظ البخاري» هذا يوهم أن هذه اللفظة ليست عند مسلم، وهذا غير صحيح. ولهذا قال الزركشي رحمه الله تعالى في «النكت»: «قوله: وفي لفظ البخاري: لا تسافر يوم إلا مع ذي محرم، قال: يوهم انفراد البخاري، وليس كذلك، فقد أخرجه مسلم أيضًا». وذكر نحو هذا الإمام ابن الملق رحمه الله تعالى في كتابه «الإعلام»، ثم قال: «فلو حذف العزو، أي إلى البخاري، واقتصر على قوله: وفي لفظ، كان أولى. لو حذف العزو أي للبخاري واقتصر على قوله: وفي لفظ، قال: كان أولى». طيب، ما حكم حج المرأة بغير محرم؟ ما حكم حج المرأة بغير محرم يا أبا موسى؟ عندك... ما حكم حج المرأة بغير محرم؟ أرى الرأس يهتز هكذا، ما أدري، أأنت تقول لا أدري أم تقول غير صحيح، الله أعلم؟ نعم، أصبت. آه، عند من؟ عندك يا محمد... من صلاح امرأة عزمت على الحج، ما معها محرم، حجها فاسد. طيب، أحسنت. نعم يا أخانا محمد... يصح مع الإثم، يصح مع الإثم. يا إخوان، هذا من المسائل التي اختلف فيها العلماء، وحسبي أن أذكر بعض ما ذكره الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى، قال: «اختلف الفقهاء في أن المحرم للمرأة هل هو من الاستطاعة أم لا، حتى لا يجب عليها الحج إلا بوجود المحرم. قال: والذين لم يشترطوا، أي لم يشترطوا المحرم للمرأة، قالوا: يجوز للمرأة أن تسافر مع رفقة مأمونين إلى الحج، رجالًا أو نساء. قال: وهو مذهب الشافعي، وهو مذهب الشافعي». وذكر غير ذلك مما يعني ممن ذهبوا إلى أن وجود المحرم شرط في وجوب الحج على المرأة، وأن من أهل العلم من ذهب إلى أن حجها لا يصح، فالمسألة محل خلاف بين أهل العلم. وبعض العلماء ذهب إلى أن حجها صحيح لكن مع الإثم، مع الإثم، وهذا الذي يظهر والله تعالى أعلم، والله تعالى أعلم. طيب، جاء في الحديث: «مسيرة يوم وليلة». ما هو الفرق بين اليوم وليلة يا أبا الفضل؟ مسيرة يوم وليلة، ما هو الفارق بين اليوم وليلة؟ اليوم الصباح، الليلة في الليل. طيب، أحسنت. طيب، نريد توضيح أكثر يا أبا الفاروق: متى يبدأ اليوم ومتى يبدأ الليلة، وأيهما أولًا، الليلة أم اليوم؟ أولًا الليلة، متى تبدأ؟ من غروب الشمس تبدأ الليلة، إذا أقبل الليل منها هنا وأدبر النهار منها هنا وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم. طيب، إلى متى تستمر الليلة؟ إلى طلوع... أمور... أمور طيبة، إلى طلوع... سلام هي... نعم، أحسنت: إلى طلوع الفجر، سلام هي، حتى مطلع الفجر. طيب، هذه الليلة. فاليوم، أخانا عبد الرحيم، اليوم يبدأ من متى؟ أي صباح... نعم، من طلوع الفجر الصادق، ويستمر إلى متى؟ إلى غروب الشمس. إذن أربع وعشرون ساعة يتخللها ليلة ويوم، يتخللها ليلة ويوم. طيب، بالنسبة للمحرم، هذه مسألة مهمة نختم بها: بالنسبة للمحرم، المقصود بالمحرم هم الذين يحرمون على المرأة تحريمًا مؤبدًا، تحريمًا مؤبدًا، وهم سبعة من النسب، ومثلهم سبعة من الرضاع، وأربعة بسبب المصاهرة. طيب، سبعة من النسب، عند من؟ سبعة من النسب، أين هاشم؟ أبو سالم... ها، خانا هاشم، الأهدل، ذيرا، موجود، أرى في غياب الليلة، ما أدري، أم مستأذنون؟ إبراهيم، مرحبا بك. ها، عندك سبعة من النسب يحرمون على المرأة تحريمًا مؤبدًا، أي لا يجوز لهم الزواج والنكاح بها للأبد، يجوز لهم أن يصافحوها، يجلسوا معها، يسافروا بها. واحد: ابنها. طيب، زوجها؟ لا، من النسب، من النسب. وأخوها، وابن أخيها، وابن أختها، نسب. وخالها، وعمها. بقي واحد وهو الأساس: أبوها. طيب، أحسنت، لله درك. وأيضًا مثلهم سبعة من الرضاع: الأب من الرضاع، امرأة أرضعت هذه المرأة، فهذه المرضعة أم، وزوجها ماذا؟ أب من الرضاع. طيب، وهكذا أيضًا الابن من الرضاع، والأخ من الرضاع، وابن الأخ من الرضاع، وابن الأخت من الرضاع، وماذا؟ والعم من الرضاع، والخال من الرضاع. طيب، أربعة بسبب المصاهرة، أربعة بسبب المصاهرة، يعتبرون محارم للمرأة. واحد... نعم: زوج أمها. زوج أمها. نعم: زوج ابنتها. زوج أمها وزوج ابنتها، يعني يقابل: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾. بالنسبة للرجل يقال الربيبة، وبالنسبة للمرأة يقال ماذا؟ يعني الربيب، أولاد الزوج، أولاد الزوج. أيضًا آباؤهن أو آباء بعولتهن، أبو الزوج، أبو الزوج. فهؤلاء يحرمون على المرأة تحريمًا مؤبدًا، أي في جميع الأحوال والأزمان، في جميع الأحوال وجميع الأزمان. ذكر العلماء أنه يجوز للمرأة أن تخرج بدون محرم في حالتين اثنتين، باتفاق العلماء، أنه يجوز لها أن تخرج بغير محرم. من يذكر هاتين الحالتين؟ أبو محمد... حالة أولى: قالوا يجوز للمرأة أن تسافر بغير محرم في حالتين اثنتين باتفاق العلماء، لا يشترط أن يكون معها محرم. نعم يا أبا عبد الله... معنا، أحسنت: المرأة المهاجرة، تعيش في بلاد الكفر، فقالوا: يجوز لها أن تهاجر من دار الكفر إلى دار الإسلام ولو بدون محرم. ثانيا: ذكروا حالة ثانية، وهي المرأة المسلمة التي تقع في الأسر بيد العدو، واستطاعت أن تحرر نفسها، قالوا: تنطلق، تهرب، تذهب، ولو بغير محرم. والله تعالى أعلم. وبهذا نكون قد انتهينا من باب ما يتعلق بماذا؟ بما يلبس أو يلبس المحرم من الثياب. ويأتي معنا في الدرس القادم الكلام حول باب الفدية، وباب حرمة مكة، يأتي معنا الكلام عن ذلك في الدرس القادم إن شاء الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.