التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 112

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وعلى وبعد. قال وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وفرح الجذل. قال يجوز حذف المصدر وإنابة غيره عنه وحكم هذا النائب النصب دائما على أنه مفعول مطلق ولا يقال إنه مصدر إذ مصدر العامل المذكور في الكلام قد حذف. نحن قلنا أن الأصل في المفعول المطلق أن يكون مصدرا فقد يحذف المصدر وينوب عنه غيره. طيب فنقول في الغير هذا نائب عن المصدر هو مفعول مطلق لكنه نابع عن المصدر لأن المصدر الأصل أنه يكون ماذا المفعول المطلق الأصل أنه يكون ماذا مصدرا فقد أحيانا يأتي غير مصدر فيكون نائب عن المصدر هو مفعول مطلق لكنه نائب عن المصدر وهذا له مواضع ذكر منها تسع مواضع أما الشارح فذكر موضعين أما الماتن صاحب المتن فذكر اثنتين فأتم الشارح. قالوا الأشياء التي تصلح للإناب عن المصدر كثيرة منها أولا مرادفه والمرادف مختلف لفظه واتفق معناه فمثلا قعد وجلس هذا مترادفة المعنى واحد واللفظ مختلف سر وفرح أيضا اللفظ اختلف والمعنى واحد فرحا وجذلا الجذل بمعنى الفرح كما مثل بي هنا منحو شررت فرحا انظر ما قال شررت شرورا لو قال شررت شرورا هنا مصدر المفعول المطلق مصدر من الفعل لكن هنا فرحا مفعول مطلق لكنه ليس مصدر يعني ليس مصدر الفعل لأنه قلنا أن المفعول المطلق يكون مصدرا من لفظ الفعل من لفظ الفعل فهنا فرحا هل هو من لفظ الفعل؟ لا وإنما من معنى الفعل إنما هو من معنى الفعل لأن السرور بمعنى الفرح السرور بمعنى الفرح فهمتم هذا الآن فإذن هنا نقول فرحا نائب عن المصدر مفعول مطلق لكنه نائب عن المصدر قال فرحا مفعول مطلق منصوب وهو نائب عن مصدر الفعل المذكور ما هو الفعل المذكور سررت لأن مصدره سرورا ولما كان السرور الفرح بمعنى واحد صحة نيابة مثل ما تقول قعدت جلوسا وجلست قعودا وقمت وقوفا ووقفت قياما هذا كله يسمى ماذا نائب عنه المصدر الفعل المذكور قال ثانيا صفته يعني كان المصدر موجود وهو بوصوف فيحذف المصدر والصفة تنوب مناب المصدر قال نحو تل القارئ القرآن أحسن تلاوة أصلها ماذا تلاوة أحسن تلاوة تلاوة أحسن طيب فهنا حذف المصدر تل القارئ القرآن أحسن ما قال تلاوة أحسن تلاوة إنما قال أحسن تلاوة فحل هنا الوصف وهو أحسن أحسن محل ماذا محل المصدر فيكون الوصف نائب مفعول مطلق لكنه نائب عن ماذا عن المصدر قال فأحسن مفعول مطلق منصوب ووصف للمصدر المحذوف فالأصل تل القارئ تلاوة أحسن تلاوة قال ثالثا اسم الإشارة والغالب أن يقع بعده مصدر كالمحذوف ومعنى مصدر كالمحذوف يعني بنفس لفظ المصدر المحذوف فيحل اسم الإشارة محل المصدر فيكون مضاف ويؤتى بالمصدر بعده يكون ماذا مضاف إليه وهذا سيأتي معنا أيضا في كل وبعض سيأتي معنا في كل وبعض قال نحو أكرمت الضيف ذلك الإكرام ذلك الإكرام بنصب الإكرام باعتبار أنه ماذا باعتبار أنه بدل أو عطف بيان فيقع بعده هذا المصدر بعد اسم الإشارة قال فذا اسم إشارة مبني على السكون في محن نصب مفعول مطلق أكرمت الضيف ذلك ذلك يعود في الحقيقة على الإكرام فلما أتي في اسم الإشارة حل محل المصدر فصار هو المفعول المطلق قال رابعا ضمير المصدر يعني أن يؤتى بضمير يعود على المصدر فهو ليس مصدر إنما ضمير عائد عليه نحو جاملتك مجاملة لا أجاملها أحدا جاملتك مجاملة مجاملة هنا الأولى مجاملة هذا مفعول مطلق مصدر ما في شكال فيه لكن الشاهد من هذا المثال لا أجاملها أحدا أصل المثال لا أجامل المجاملة لا أجامل المجاملة ألها هنا عائد على المصدر طيب فالها هنا تعربه نائب عن المصدر وهو نائب عن المصدر قال بفعل جامل حذفا مصدره وناب عنه الضمير وهو هاء والأصل لا أجامل المجاملة أحدا قال تعالى لا أعذبه أحدا من العالمين أي لا أعذب التعذيب لأن الآية ماذا فيها ومن طيب إيش الآية ومن كفر فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين قال خامسا عدده عدده لكن ليس بلفظ المصدر وإنما بلفظ العدد أما إذا كان العدد بلفظ المصدر نفسه فهذا يكون مبين للعدد ضربته ضربتين لكن هذا بذل ما تأتي بالعدد من المصدر تأتي به من العدد ليس من المصدر فالعدد هنا ينوب مناب المصدر قال نحو سجد المصلي أربعا هنا أربعا ليس من لفظ المصدر وأصل المثال سجودا أربعا سجودا أربعا فأربعا فأربعا مفعول مطلغ نائب عن المصدر المحذوف الأصل سجودا أربعا قال تعالى فاجليدوهم ثمانين جلدة أي فاجليدوهم جلدا ثمانين نعم قال سجد لفظ كل أو بعض بشرط الإضافة لمثل المصدر المحذوف مثل اسم الإشارة لكن مثل إشارة يكون بدل لكن هذا يكون مضاف لابد أن بعد هذه بعد هذين اللفظين يكون المصدر مضاف ليهما قال نعم أتقن العامل كل الإتقان فكل هنا مفعول مطلغ نائب عن المصدر فكل مفعول مطلغ نائب عن المصدر المحذوف قال تعالى ولا تبسطها كل البسط ومثال بعض أهمل الطالب بعض الإهمال قال سابعا المشارك له في مادته ومعنى المشارك له في مادته يعني أخذ بعض حروف المصدر لكن ليس كل حروفه لأن من شروط المصدر أن يجري أن حروفه تجري على الفعل ومعنى تجري على الفعل يعني يكون في المصدر نفس حروف الفعل بدون نقصان فإذا نقص شيء من حروف الفعل أو سمع هذا المصدر لغير هذا الفعل وإنما هذا الفعل مصدره آخر والأحرف نفسها فهنا يقال له اسم مصدر وليس مصدر اسم مصدر وليس مصدر فمثلا تقول اغتسل غسلا اغتسل غسلا غسلا هنا لا نقول مصدر لاغتسلا لماذا؟ لأن أحرف غسلا ليست هي نفس أحرف الفعل الفعل فيه ماذا؟ فيه التاء هل التاء موجود في غسلا؟ غير موجود والألف أيضا إذن غسلا هنا يقال فيه ماذا؟ اسم فعل اسم مصدر وليس مصدر لأن مصدر اغتسل اغتسالا اغتسالا فهمتم هذا الآن؟ فهذا معنى المشارك له في مادته وهي إما اسم مصدر نحو أعطى الغني عطاء جزلا فهنا عطاء هل هو مصدر أعطى؟ لا لأنه ما استكمل حروفه ما هو الحرف الناقص؟ الهمزة بأوله أعطاء فإذن ما هو مصدر أعطى؟ إعطاء إعطاء فهنا عطاء لا نقول أنه مصدر مفعول مطلغ مصدر لأنه ليس من مادة الفعل ليس من مادة الفعل إنما هو مصدر إنما هو اسمه مصدر فأعطاء مفعول مطلغ أنه اسم مصدر للفعل أعطى الذي مصدره إعطاء أو مصدر لفعل آخر يعني وإن استوفى الأحرف لكن سمع له مصدر آخر غير هذا المصدر لأن المصادر قلنا بالسمع ليست بالوزن وإنما هي بالسمع مثاله قال في قوله تعالى وتبتل إليه تبتيلة فتبتيل مفعول مطلغ وهو مصدر للفعل بتلة يعني تبتيلا تبتيلا مصدر لبتلة لا مصدر لتبتلة تبتل واضح هذا الآن لأن تبتل هذا مصدره تبتلا ليست تبتيلا هكذا سمع مصدر تبتل تبتلا وليس تبتيلا فتبتيلا مصدر لبتلة ليس لمصدر ليس مصدر لتبتلة فهمتم هذا الآن ها واضح واضح يعني إذا وتبتل إليه تبتل إليه تبتيلا تبتيلا هنا ليس مصدر تبتل مصدر لبتلة ها لا وإنما هي مصدر لبتلة ها هنا ليس مطلغ هنا مفعول مطلغ لكن ليس مصدر لأنه ليس من ليس مصدر للفعل المتقدم مع أن الأحرف نفسها الأحرف بالزيادة عادة صح لكن ما يشترط الأحرف لا وإنما السمع فسمع في مصدر بتلة تبتيلا وفي مصدر تبتلة تبتلا فهمت هذا الآن قال فتبتلا مفعول مطلغ ومصدر للفعل بتلة وقد ناب عن مصدر الفعل تبتلا واضح هذا الآن أو اسم ذات يعني قد يكون الأحرف نفسها لكنها ليست مصدر إنما هي اسم ذات كقوله تعالى والله أنبتك من الأرض نبات فنباتا هنا اسم ذات ليست مصدر وليست اسم مصدر لماذا اسم ذات لماذا اسم ذات لأن من النبات النبات ذات نبات نبات الذي يطلع من الأرض واضح فهذا نباتا مع أنه ليس من أحرف الفعل لكنه أصلا ليس مصدر وليس اسم مصدر إنما هو اسم آلة طيب اسم ذات إنما هو اسم ذات قال فنباتا اسم للشيء النابت من زرع أو غيره فهو ذات وهو مفعول مطلق نائب عن مصدر الفعل أنبتا قال ثامنا نوع من أنواعه يعني نوع من أنواع الفعل ليس مصدرا نحو جلس الرجل القرفصاء فالقرفصاء مفعول مطلق منصوب والأصل جلوس القرفصاء قال القرفصاء نوع من الجلوس وهو أن يجلس السحص على إليتيه وفخذاه ملتصقان ببطنه يحيط بهما ذراعاه أو ينكب على ركبتيه ويلصق بطنه بفخذيه وكفاه تحت إبطه يا نفذ هذا هذا الأولى الثانية صعب عليك أنت جسيم لا الإبيطين وين الإبيطين أيها ضع الثانية ضع الثانية ترحل عن بطنك في أيها هذا أيضا جلوس آخر يعني تفسير آخر نعم هذا هو جلوس القرفصاء فهو نوع من أنواع الجلوس نوع من أنواع الجلوس قال تاسعا الآلة التي تستخدم لإيجاد معنى ذلك المصدر المحدوف نحو رمى الصياد الطير سهما أي رمي سهم فالسهم آلة فهذه الآلة يصطاد بها فالآلة التي تستخدم في الفعل هذا تأتي كذلك نائب عن المصدر نائب عن المصدر طيب من يأتي بمثال آخر في الآلة ضرب الجندي العدو رصاصة أو بندق هذا أيضا يقال له ماذا يقال له نائب عن المصدر يعني ضرب رصاصة أو ضرب بندق وقس على هذا نعم قال إلى غير ذلك مما ينوب عن المصدر وفي بعض ما تقدم يقول ابن مالك وفي بعض ما تقدم طيب الآن السؤال في البيت الذي ذكره ابن مالك كم أشياء تنوب عن المصدر ذكرها فيه من هذه الثسعة التي ذكرها المؤلف من يجيب اثنان فقط وهما ماذا لفظ كل والمرادف فقط ذكره اثنين طيب وسبعة زادها الشارح سبعة زادها الشارح قاله في بعض ما تقدم يقول ابن مالك وقد ينوب عنه ما عليه دل إلى آخر أن ينوب عن المصدر بعد حذف كل شيء يدل عليه ثم مثلا لنوعين الأول لفظ كل وقد أضاف للمصدر حيث قال جد كل الجد والثاني المرادف وهو إفرح الجذل والجذل هو الفرح جاء في القاموس جذل كفارح وزنا ومعنا فهو جذل طيب نكتفي بهذا وإلهنا والله