التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 147

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وعلاه. أشهد أن لا إله إلا الله، لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال الشارح: من حروف الجر ما لفظه مشترك بين الحرفية والإسمية، وهو خمسة. ذكر هنا ثلاثة: الكاف، وعن، وعلى. الكاف: استعمل اسما، يعني من هذه الحروف. وكذا عن وعلا: يعني الكاف الآن. الكلام على الكاف لأن البيت الأول قبله قال: شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائدا لتوكيد ورد. فهذه الكاف استعمل اسما، يعني كذلك من معانيه أنه يكون اسما لا حرفا. وكذلك من الحروف التي تستخدم اسما أيضا: وكذا عن وعلا أيضا عن وعلا. تارة تأتي حروفا وتارة تأتي أسماء. قال الشارح: من أجل ذا عليهما من دخل. يعني تدخل من على عن وعلا تدخل من على عن وعلا. وحرف الجر إنما يدخل على الأسماء ما يدخل حرفا على حرف ما يدخل حرفا على حرف. فإذا دخلت من على عن وعلا فلا شك أنها ماذا اسم. فهذا علامة من علامات الإسم دخول حروف الجر عليها دخول حروف الجر عليها. فمن تدخل على عن وعلا فدل ذلك على أنها أحيانا تكون أسماء. قال الشارح: من حروف الجر ما لفظه مشترك بين الحرفية والإسمية، وهو خمسة. ذكر هنا ثلاثة: هي الكاف. فهي حرف كما تقدم، فقد تكون حرف تشبيه وقد تكون حرف تعليل وقد تكون حرف توكيد وقد تخرج عن الحرفية وتكون اسما مبنيا بمعنى مثل مثل اسم. فالكاف تأتي بمعناه فيكون الكاف هنا اسم ليس حرف ويكون مبنيا لأنه شبيه بالحرف. قال: وتكون اسما بمعنى مثل في محل رفع فاعل نحو ما عاتب العاقل ما عاتب عندي أنا العاقل. الصواب: الله وعلم العاقل عندكم العاقل. إذن يريد نفسه فاعل هنا. طيب والعاقل مفعول به فيكون العاقل منصوبا والكاف هنا اسم هو الفاعل بمعنى مثل فيكون التقدير ما عاتب العاقل مثل نفسه مثل نفسه. فهمتم هذا الآن نعم. قال: نحو ما عاتب العاقل كنفسه أي مثل نفسه. فهنا جاء مثل في محل رفع كيف يكون الإعراب. تقول الكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع فاعل في محل رفع فاعل لأن الكاف هنا بمعنى اسم وهو مثل قاله في محل نص مفعول به يعني قد يأتي الكاف أيضا في محل نص مفعول به نحو ما رأيت كطالب العلم في حفظ الوقت أي مثل طالب العلم كطالب العلم أي مثل طالب العلم. فالكاف فالكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع أو نصب في محل رفع كنفسه في محل نصب كطالب وقد تكون في محل جر نحو فلان يبتسم عنك البرد أي عن مثل البرد لماذا قال البرد عن مثل البرد عندكم بالفتح عندكم بالفتح كلكم ما هو وجهه فلان يبتسم عنك البرد البارد عن مثل البارد مثل هنا مجرور بضمة بكسرة واحدة فهو مضاف والبرد مضاف إليه ما تبين لي وجهه هذا الذي يظهر كالبرد فلان يبتسم عنك البرد أي عن مثل البارد طيب إن شاء الله ننظر شوف في نسخة في النتة أو شيء نسخة يعني في الشبكة نفس هذا أو كلمة أخرى أو تأكد تمام المهم الشاهد أن مثل هنا جاء مجرور بحرف الجر عن قال عن كالبرد كالبردي قال ثانيا عن يعني الحرف الثاني الذي هو مشترك بين الحرفية والإسمية قال فهي حرف كما تقدم وقد تخرج عن الحرفية وتكون اسما مبنيا بمعنى جانب وجانب اسم ويغلب أن يكون هذا بعد وقوعها مجرورة بالحرف من هذا الغالب لأن لا تدخل إلا على الأسماء يعني من لا تدخل إلا على الأسماء فإذا وجدت من وبعدها عن اعلم أن عن هنا ماذا اسم اعلم أن عن هنا اسم وليس في حرف لأن الحرف ما يدخل على الحرف قال نحو يجلس القاضي ومن عن يمينه مساعده ومن عن يساره كاتبه الشاهد ومن عن يمينه ومن عن يساره أي من جانب يمينه ومن جانب يساره فعن في هذا المثال اسم فتقول عن اسم مبني على السكون عن اسم مبني على السكون في محل جر بحرف الجر في محل جر بحرف الجر من هكذا يكون الإعراب قال ثالثا على أي من الأحرف المشتركة أو الكلمات المشتركة بين الحرفية والإسمية قال فهي حرف كما تقدم وقد تخرج عن الحرفية وتكون اسما مبنيا بمعنى فوق ويكثر وقوعها مجرورة بالحرف من وهو لا يدخل إلا على الأسماء نحو تمر من على منزلنا الطائرات أي من فوق منزلنا من على منزلنا أي من فوق منزلنا طيب فعلى هنا لمعنى فوق لمعنى فوق فتعرف على اسم مبني على السكون في محل جر بحرف الجر قال رابعا منذ وخامسا مذ ويأتي الكلام عليهما إن شاء الله يعني في البيتين الذي بعد هذا إن شاء الله قال قال ابن مالك واستعمل اسما وكذا عن وعلا أي إن حرف الكاف استعمل اسما وكذلك عن وعلا ومن أجل استعمالهما اسمين دخل عليهم حرف الجر من وهو لا يدخل إلا على الأسماء ثم قال ومنذ اسمان حيث رفع أو أولي أو أو أو أو أولي أو أولي أو أولي الفعل كجئت مذدع أو أولي يعني جاء بعده مواليا له الفعل أو أولي الفعل كجئت مذدع وإن يجر في مضيء فكم هما وفي الحضور معنا في استب يعني يريد أن مذ ومنذ اسمان متى حيث رفع يعني إذا أتى بعدهما اسم مرفوع ليس اسم مجرور إنما اسم مرفوع فيكونان إسمان كما سيأتي أو أولي الفعل يعني إذا وليهما الفعل أتى بعدهما فعل فهم كذلك إسمان ومثل بهذا المثال جئت مذدع فأتى بعد مذ ماذا الفعل دع أتى بعد مذ الفعل دع وإن وإن يجر في مضيء فكم هما وفي الحضور معنا في استب يعني متى يكونان حرفين أصليين إذا أتى بعدهما اسم زمان ماضي وهذا سيأتي معنا إن شاء الله قال العاشر والحادي عشر من حروف الجر مذ ومنذ ولهما استعمالان الأول أن يكون إسمين وذلك في موضعين الموضع الأول إذا دخلا على اسم مرفوع نحو ما رأيته مذ يومان ما قال مذ يومين قال مذ يومان فإذا كان بعدهما اسم مرفوع فهما اسمان أو منذ يومان فمذ مبتدأ مبني على السكون في محل رفع ويومان خبره وهذا هو الأحسن يعني في الإعراب ويجوز إعراب كل منهما ظرفا مقدما متعلقا بمحذوف خبر مقدم أي بين وبين الرؤية يومان مذ يومان يعني بين وبين الرؤية يومان بمعنى بين فيكون هنا ظرف متعلق بمحذوف يعني ما رأيته كائنا مذ يومان فيكون مذ هنا هو الخبر ويومان المبتدى المؤخر هذا وجه وجه آخر مباشرة تقول مذ مبتدى مبني على السكون في محل رفع هذا الموضع الأول في كون مذ ومنذ اسمان الموضع الثاني إذا دخل على الجملة فعلية كانت وهو الغالب نحو أسرعت إليك مذ أو منذ دعوت ني فدعوا تني فعل أتى بعد مذ أو منذ فهما اسمان قاعدة إذا رأيت بعد مذ أو منذ فعلا فمذ أو منذ اسمان هذه جملة ماذا جملة فعلية وقد تكون بعده جملة اسمية من مبتدى خبر قال نحو ما خرجت منذ الجو ممطر فالجو ممطر هذه جملة ماذا اسمية قال فمنذ ظرف زمان مبني على الضم في محل نصف والعامل فيه الفعل قبله ما رأيت ما خرجت خرجت هو العامل ومضاف الجملة بعده يعني يعني إذا أتت بعد منذ أو منذ جملة اسمية فيعرب منذ أو منذ ظرف مضاف إلى الجملة التي بعده مضاف إلى الجملة التي بعده فمذ ظرف زمان مبني متعلق بخرجته وهو مضاف والجملة بعده لها محل من الإعراب وهي أنها مضاف إلى منذ مضاف إلى منذ هذان استعمالان يكون فيهما أو موضعان يكون فيهما مذ ومنذ اسمان وغد تأتي مذ أو منذ حرف جر متى هذا قال الاستعمال الثاني أن يكونا حرفين أصليين للجر ومعناهم ابتداء الغاية إن كان الزمان ماضية نحو ما رأيته مذ يوم الجمعة فيوم الجمعة قد مضى فبعده زمان ماض بعده زمان ماذا ماض أي من يوم الجمعة ما رأيتهم من يوم الجمعة التي مضت نعم والظرفية إن كان الزمان حاضرا إذا كان الزمان حاضر يكون ظرف أما إذا كان الزمان ماضيا تكون ابتداء الغاية بمعنى من كما تقدم معنى أن من تاتي الابتداء خرجت من المسجد أي ابتداء خروج من المسجد طيب فمذ ومنذ إذا دخلت على الزمان الماضي تأتي بمعنى ابتداء الغاية نعم وإذا أتت بعد زمان حاضر فتكون ظرف نحو ما رأيته مذ يومنا أي هذا اليوم في يومنا هذا فيومنا للحاضر فتكون مذهن ظرف تكون مذهن حرف لكن يدل على الظرفية حرف يدل على ماذا على الظرفية فيكون حرف جر قال وهذا معنى قوله ومذ ومنذ اسمان حيث رفع أي إن مذ ومنذ يكونان اسمين حين يرفعان اسما بعدهما أو أو أولي الفعل أي جعل الفعل الماضي واليا لهما أن يكون بعدهما الفعل أي واقعا بعدهما ثم ذكر المثال جئت مذ جئت مذ دعا هذا هو المثال قال وإن وقع ما بعدهما مجرورا وكان ماضيا فهم حرفا جر بمعنى من وإن كان حاضرا فاستبن أي اطلب بيان معنى في الظرفية وهذا فيه أنه متى يكون مذ ومنذ حرف جر لا يكون حرف جر إلا إذا أتى بعدهما زمان تمام إذا جت بعدهما الزمان وهذا الزمان قد يكون ماضيا وقد يكون حاضرا فإن كان ماضيا فهي حرف جر بمعنى من التي هي لابتداء الغاية وإن كان حاضرا فهي بمعنى ماذا فهي بمعنى الظرفية بمعنى الظرفية أي بمعنى في بمعنى في هذا هو التفصيل في مذ ومنذ فإذا تلخص معنا هناك خمسة أحرف قد تأتي أسماء وقد تأتي حروف وقد تأتي حروف فهذه الخمسة هي الكاف وعن وعلى ومذ ومنذ وهناك كلمتان أو أكثر ثلاث كلمات قد تكون حروفا وقد تكون أفعالا ما عدا وخلا وحاشا متى تكون حروفا حروف جر إذا أتى بعدها الإسم مجرور ومتى تكون أفعالا إذا أتى بعدها الإسم منصوب نعم بي منك تفجيب هذا ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر شكرا.