التعليق على متممة الآجرومية في علم العربية 5

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فقد أخذنا في الدرس الماضي المبني والمعرب من الأفعال. صح؟ طيب، على ماذا يبنى الفعل الماضي؟ وقد يبنى على الضم متى اتصل به واو الجماعة، وقد يبنى على السكون متى... أحسن. والأمر على السكون. طيب، وقد يبنى على... متى يبنى على... يبنى على حذف النون. حذف... يبنى على حذف النون. تمام. ويبنى أيضًا على حذف حرف العلة. وأيضًا هذا... خلاص، يبنى على الفتح. هل يبنى على الفتح؟ متى؟ إذا اتصل به نون التوكيد. نون التوكيد. والمعرب من الأفعال: معرب أو مبني؟ فعل مضارع: الأصل مبني... فعل مضارع الأصل معرب. تمام. ويبنى على... ويبنى على... يبنى إذا اتصل بالضمير... التثنية أو الجماعة. هو... لون... يبنى... يبنى هكذا. هم... ما راجعت... يبدو أنه هم... هم... أو عندك: الفعل المضارع الأصل أنه معرب، فيرفع وينصب ويجزم. طيب، فالأصل في رفعه بماذا؟ بالضم. وقد يرفع بغير الضم. بغير الضم. صح. يرفع بماذا؟ يرفع إذا بماذا؟ يرفع غير الضم... يرفع بثبوت النون إذا اتصل به ضمير التثنية، ضمير الجماعة، ضمير المؤنثة المخاطبة. هي... نعم. يتصل به: هو الجماعة والتثنية وهي المؤنثة المخاطبة. يرفع بثبوت النون. نعم. وقد يبنى عندك... قد يبنى الفعل المضارع. ما اسمك؟ ما اسمك أنت؟ أنت... هم... آدم... هم... علي. طيب، عندك يا علي: هل يبنى الفعل المضارع؟ أحسن. يبنى على ماذا؟ إذا اتصل به ماذا؟ إذا اتصل به نون التوكيد يبنى على الفتح. يبنى على الفتح. وإذا اتصل به نون الإناث... على السكون. على السكون. سنت هنا: قال نون التوكيد المباشرة. عندك ما اسمك؟ أبو إبراهيم. اسمي أبو يعقوب. يعقوب. اسمك أبو... أبو... يعني اسم أندلسي: أبو إبراهيم. طيب، أبو إبراهيم هذا الذي نستطيع حفظه. طيب، عندك: أبا إبراهيم، أبو إبراهيم. لماذا قال هنا: نون التوكيد المباشرة؟ قال: نون التوكيد المباشرة. يريد يخرج ماذا؟ قال: نون التوكيد المباشرة. قال: نون التوكيد المباشرة. لماذا قال: المباشرة؟ ما عندك... ما عندك... لأنه لا يحصل للضمير... ها... نعم. لأن الفعل إذا فصل بينه وبين نون التوكيد ضمير من الضمائر الثلاثة: الواو، أو الألف، أو الياء، فإنه يعرب، لا يبني. لا يبنى. يبقى على إعرابه. يبقى على إعرابه. وذكرنا لكم فائدة ذكرها الفاكهي في الضابط في ذلك: أن ما كان من المضارع رفعه بالضمة إذا أكد بالنون بني على الفتح. طيب. وما كان رفعه بثبات النون، لأن الذي رفعه بثبات النون لا بد أن يتصل بإحدى الضمائر الثلاث، لا بد أن يتصل بإحدى الضمائر الثلاث: الواو، أو الألف، أو الياء. فهنا لا يبنى على الفتح، وإنما يكون معربًا، يبقى على إعرابه، فيرفع بثبات النون، وينصب ويجزم بحذفها. بحذفها. وما حكم الحروف عندك؟ ما حكم الحروف عندك؟ الذي خلفك؟ ما اسمك؟ وكنيتك؟ أبو السفيان. أبو السفيان. طيب، عندك يا أبا السفيان: ما حكم الحروف؟ مبنية أو معربة؟ كلها مبنية. نعم. الحمد لله، وصلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد: قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب معرفة علامات الإعراب. قال: علامات الرفع... قلنا: علامات الإعراب: رفع، ونصب، وجر، وجزم. فبدأ بالرفع لعُلُوِّه وعدم استغناء الكلام عنه. ما يستغنى عنه الكلام: فالفاعل مرفوع، والفعل المضارع مرفوع. فيبدأون به. قال: للرفع أربع علامات: الضمة، وهي الأصل. ومعنى الأصل: يعني الأكثر في رفع الاسم. والواو، والألف، والنون، وهي نائبة عن الضمة في بعض المواضع، سيأتي ذكرها. قال: مواضع الضمة. يعني: ما هي الأسماء التي ترفع بالضمة؟ بالسلام ورحمة الله. حيّ الله يا با سفيان. يا أهلًا وسهلًا بك. حياك الله. عادك هنا وماشي. قال: مواضع الضمة. يعني: ما هي الأسماء التي ترفع بالضمة؟ قال: فأما الضمة فتكون علامة للرفع في أربعة مواضع: في الاسم المفرد، منصرفًا كان وغير منصرف. والاسم المفرد في هذا الباب... لأن الاسم المفرد سيأتيكم في باب الإعراب. نحن الآن في باب الإعراب، وسيأتيكم في باب الخبر، وسيأتيكم في باب "لا" النافية للجنس، وسيأتيكم في باب المنادة. وهذه المواضع يختلف معنى المفرد فيها. المفرد فيها... فالمفرد الآن في باب الإعراب هو: ما ليس مثنى، ولا مجموعًا، ولا ملحقًا بهما، ولا من الأسماء الخمسة. هذا يسمى مفرد. وأما المنصرف فتعريفه: هو الاسم المعرب الذي يدخله التنوين والكسرة. الاسم الذي يُنَوَّن: "محمد" هذا يسمى منصرف. والاسم الذي لا يقبل التنوين مثل "حمزة" فإنه ممنوع من الصرف، لا ينصرف لأنه لا يُنَوَّن. كيف تعرف الاسم المنصرف وغير المنصرف؟ هذا له مبحث خاص يسمى مبحث الممنوع من الصرف، سيأتي معنا مفصلًا إن شاء الله. له علل وأسباب، سيأتي ذكرها إن شاء الله. فأنت تعرف الآن أن المنصرف هو الذي يُنَوَّن ويقبل... ويقبل الكسر. طيب. وغير المنصرف هو الذي لا يُنَوَّن ولا يقبل الكسر. ﴿ إِنَّآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ كَمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴾. إبراهيم هنا ممنوع من الصرف، لأن هنا ما جر مع أن تقدمه حرف جر. طيب، هذا يسمى ممنوع من الصرف. قال: نحو: ﴿ قَالَ ٱللَّهُ ﴾. لفظ الجلال: فاعل مرفوع، منصرف. ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ ﴾. إبراهيم هنا: فاعل مرفوع، وهو غير منصرف، لذلك لم يُنَوَّن. وأما لفظ الجلال ما نُوِّن لأنه معرف، ولا يجتمع الألف واللام مع التنوين. ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ ﴾. موسى هنا ممنوع من الصرف، لكن الحركة هنا مقدرة. الضم مقدرة، منع من ظهورها التعذر لأن آخره ألف. ﴿ قَالُواْ فِى جَمْعِ ٱلتَّكْسِيرِ ﴾. إذن هذا الموضع الأول: المفرد. كل هذه أسماء مفردة. لفظ الجلال مفرد، إبراهيم مفرد، موسى مفرد. ﴿ قَالُواْ فِى جَمْعِ ٱلتَّكْسِيرِ ﴾: منصرفًا كان وغير منصرف. كذلك جمع التكسير قد يكون منصرفًا، وقد يكون غير منصرف. وسيمثل. وما هو جمع التكسير؟ هو ما تغير فيه... أو ما تغير بناء مفرده. نعم، هو يدل على أكثر... هو جمع. طيب، ما دل على أكثر من اثنين مع تغير مفرده، يعني تغير صيغة المفرد. وهذا التغير قد يكون بزيادة أحرف، قد يكون بنقصان أحرف، قد يكون بتغير الشكل من الضم أو الفتح أو الكسر أو السكون أو نحو ذلك. فإذا تغير الجمع على صيغة المفرد، ودل على أكثر من اثنين، فهذا يسمى ماذا؟ هذا يسمى جمع تكسير. ولماذا يسمى جمع تكسير؟ لأن أحرفه تكسر... تكسر الأحرف، يعني ما تجعلها على ما هي عليه في المفرد. ولذلك جمع المذكر السالم سموه سالمًا ليش؟ لأن أحرفه تسلم، ما تتغير، وإنما تزيد في آخره واو ونون، أو ياء ونون. مسلم، مسلمون. ما غيرنا شيء في المفرد، فيسمى جمع مذكر سالم. وهذا يسمى جمع تكسير لأننا كسرنا أحرفه. ما معنى كسرناه؟ يعني غيرنا فيها. أنت الآن معك بناء: لقيت نافذة هنا، وحجرة هنا، وباب هنا. فجيت كسرت هذا الجدار، غيرت... لقيت باب هنا. يعني كسرت هذا، يسمى تكسير. يسمى ماذا؟ تكسير. قال: نحو: ﴿ أَصْحَٰبُ مُوسَىٰ ﴾. شاهد: أصحاب. أصحاب هنا جمع تكسير لأن المفرد صاحب، وهنا أصحاب: أضاف الهمزة وحذف... وكذلك غير في الشكل: الصاد في "أصحاب" على ما هو عليه، والحاء كذلك على ما هو عليه، ما تغير الشكل. لكن هنا زاد الهمزة: أصحاب. طيب، صاحب... صاحب: تغير الصاد من فتحة إلى سكون، أيضًا فيه تغير. نعم. فإذا تكسر هنا المفرد... تكسر، ليس نفس الأحرف، هذا يسمى جمع ماذا؟ تكسير. ويدل على الجماعة، أكثر من اثنين. وما إعراب موسى؟ قال: أصحاب موسى. ما إعراب موسى يا حمزة؟ مضاف... مضاف إليه. مضاف إليه مجرور. علامة جره؟ علامة جره الظاهرة؟ مقدرة. مقدرة منع من ظهورها؟ التعذر. قال: ﴿ وَمَسَٰكِنُ تَرْضَوْنَهَا ﴾. هذا من آية التوبة: ﴿ قُلْ إِن كَانَ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَٰنُكُمْ وَأَزْوَٰجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَٰلٌ ٱقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَٰرَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَٰكِنُ ﴾. مساكن هنا مرفوع لأنه معطوف على مرفوع، معطوف على "آباؤكم". كان "آباؤكم": آباء هنا اسم "كان" مرفوع. هو معطوف عليه كمام؟ معطوف عليه... موسى مضاف إليه مجرور. علامة جره؟ الكسرة المقدرة. ما قال فتحة؟ موسى لا. وين قال فتحة؟ بالحاجة لا. رأينا ما أو... ممنوع من الصرف هو موسى. ممنوع من الصرف يعني ما يجر... فما نقول الكسرة... أي سبب أنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. أن القاعدة: كل أسماء الأنبياء عجمة إلا أربعة أو ستة يمكن تقول. فذكروا منهم: محمد، وصالح، وشعيب، ونوح. لا، إبراهيم، ونوح، وهود. نعم، وهود، وصالح. مرة ثانية: صالح، وشعيب، ومحمد، وهود، ونوح، ولوط. نعم، ولوط. لوط. هذه الشميلة فقط اللي هم مصروفة. بعضهم لأنه ثلاثي ساكن الوسط، وبعضهم لأنها أسماء عربية ليست أعجمية. فإذن موسى هنا مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. ومساكن هنا معطوف على مرفوع فهو مرفوع مثلًا، وهو جمع تكسير لأن مفرده ماذا؟ مسكن. مسكن، وهنا مساكن: تغير في الزيادة وفي الشكل أيضًا. قال: ﴿ وَمِنْ ءَايَٰتِهِ ٱلْجَوَارِ ﴾. الجواري هنا مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأن أصلها "الجواري". الجواري: حذف هنا تخفيفًا، ليس وجوبًا، الحذف هنا وإنما جوازًا من أجل التخفيف. وهو جمع لمفرد ما هو هذا المفرد؟ جارية. مفرد قالوا: مفرد جواري، جارية. مفرد جواري، جارية. والجواري المرادية هنا السفن. فمن آياته: هذه السفينة تجري في البحر، فتكون فوق الماء، لا تغرق ولا تنقلب. فهذه آية من آيات الله. فهمتم؟ فهمتم هذا الآن؟ طيب. قالوا: في جمع المؤنث السالم، وما حمل عليه. وعرف جمع المؤنث السالم: ما جمع بألف وتاء مزيدتين. هذا يعني التعريف جامع مانع. ما جمع بألف وتاء مزيدتين يعني: المفرد لا يتغير فيه شيء، وإنما يزاد في آخره ألف وتاء. وتقول: مسلم، مسلمات. مؤمن، مؤمنات. مدرس، مدرسات. تضيف ألف وتاء فقط. هذا يسمى جمع مؤنث سالم. سُمِّي سالمًا لأنه ما يكون هناك أي تغيير في مفرده. وأما جمع... لأنه يدل على أكثر من اثنتين. أكثر من اثنتين. وأما مؤنث لأن الغالب فيه أن مفرده مؤنث. وقلنا الغالب لأن بعض الجموع مفردها مذكر، وتعرب بإعراب جمع المؤنث لأن آخرها ألف وتاء مزيدتين. مثلوا على ذلك بـ: حمام. حمام هذا مذكر. تقول: هذا حمام، لا تقول: هذه حمام. صح؟ تقول: هذا حمام. وتجمعه على: حمامات. حمامات. ما مات... قالوا: هذا جمع مؤنث سالم لأنه يعني آخره ألف وتاء مزيدتين، فيعرب بإعراب جمع المؤنث السالم. وأما قوله: وما حمل عليه، يعني: ما جاء على صورة جمع المؤنث السالم، ولم يستوفِ شروط جمع المؤنث السالم. فإن جمع المؤنث السالم له شروط. فمن شروطه: أن يكون له مفرد، أن يكون له مفرد من لفظه. فـ "مسلمات" مفرده "مسلم" أو "مسلمة". و"مؤمنات" مفرده "مؤمنة". فاللفظ الذي يأتي على صيغة جمع المؤنث السالم وليس له مفرد من لفظه، فهذا يسمى محمولًا على جمع المؤنث السالم، ليس جمع مؤنث سالم. وبعضهم يسميه ملحقًا بجمع المؤنث السالم. مثل: أولات، وأولات الأحمال. أولات هذا محمول على جمع المؤنث لأنه ليس له مفرد من لفظه، ليس له مفرد من لفظه. قال: إذا جاءك: ﴿ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ ﴾. المؤمنات: جمع مؤنث سالم، مرفوع، وعلامة رفعه الضم. قال: ﴿ وَأُولَٰتُ ٱلْأَحْمَالِ ﴾. أولاتنا يعرب... مفرد... يعرب مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضم، وهو ليس جمع مؤنث سالم، لكنه ملحق. لماذا ملحق؟ لأنه ليس له مفرد من لفظه، وإنما من معناه. فأولات مفردها ماذا؟ من يقول لي: أولات مفردها ماذا؟ لأن أولات... أولات بمعنى "صاحبات". وصاحبات الأحمال. فقالوا: أولات مفردها "صاحبة". أولات مفردها "صاحبة". وصاحب... هل هي من لفظ أولات؟ ليست من لفظها. فإذا قالوا: هذا ملحق بجمع المؤنث السالم، لأن هذا ليس له مفرد من لفظه. أولات ليس له مفرد من لفظه، فليس الأمر كما ذكر حمزة. أنت أتيت بكلمة... ما هي الكلمة؟ أعيدها مرة ثانية. لا، قد تشبه... يكون أول... لا، ليس أول، وليس ل... ليس له مفرد من لفظه، وإنما مفرد من معناه. فمفرد أولات: صاحبة. فهو ليس من... يعني ماذا؟ من لفظه. فهو ليس من لفظه. ونفسه: أولات، وأولي. لكن أولي مؤنث مذكر... أولي العلم: يعني أصحاب العلم. أولو الألباب: يعني أصحاب العقول. النية... نعم. قال: وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء: الضم. هذا الموضع الرابع. الموضع الأول: ما هو؟ المفرد. الموضع الثاني: جمع التكسير. جمع الثالث: جمع المؤنث. الرابع: الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. ويريد بشيء هنا كما تقدم معنا: يريد بشيء هنا أولاً: الضمائر الثلاثة: الألف، والواو، والياء. فإنه إذا اتصلت بفعل المضارع لا يرفع بالضمة، إنما يرفع بماذا؟ بثبوت النون. أنتم معي الآن؟ شيء هنا كلمة "شيء" نكرة تشمل الضمائر الثلاثة: الألف، والواو، والياء، وتشمل نون النسوة، وتشمل... أو هو نون الإناث، وتشمل نون التوكيد. فإذا اتصل... إذا اتصل الفعل المضارع بالألف، أو الواو، والياء، لا يرفع بالضمة، إنما يرفع بثبوت النون. وإذا اتصل الفعل المضارع بنون النسوة، فإنه يبنى ولا يعرب أصلًا، يبنى على السكون: "الوالدات يرضعنَ". وإذا اتصل بنون التوكيد، فإنه ماذا؟ يبنى على الفتح: "ليُسْجَنَنَّ". واضح. فـ "شيء" هنا يشمل خمسة أشياء: الألف، والواو، والياء، ونون الإناث، ونون التوكيد. فإذا لم يتصل به شيء من هذه الخمسة فهو معرب بالضمة، يعني مرفوع بالضمة. قال: نحو: ﴿ نَرْفَعُ دَرَجَٰتِ مَن نَّشَآءُ ﴾. الشاهد: نرفع. نرفع هنا فعل مضارع مرفوع، لم ترفعه الضم الظاهرة على آخره، ما اتصل بآخره شيء. ﴿ وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَٰمِ ﴾. يدعو هنا فعل مضارع مرفوع على ما ترفعه الضم المقدرة. مثل هنا: بالضمة الظاهرة، والضمة المقدرة. طيب، نكتفي بهذا إن شاء الله. إلى هنا. والله... اشتركوا في القناة. اشتركوا في القناة. اشتركوا في القناة. اشتركوا في القناة.