شرح ألفية العراقي 35

بسم الله الرحمن الرحيم، صلاة والسلام على رسول الله. قال الحافظ العراقي رحمه الله: مراتب التعديل. قال: والجرح والتعديل قد هذبه ابن أبي حاتم، إذ رتبه، والشيخ زاد فيه ما، وزدته ما في كلام أهله وجدته. أنا الآن أتكلم في مراتب التعديل، فأول من تكلم في هذا الموضوع الإمام عبد الرحمن ابن محمد بن إدريس الرازي، ابن أبي حاتم، في كتابه الجرح والتعديل المقدم، فذكر أن التعديل على أربعة مراتب. وقال: والشيخ زاد فيه ما. الشيخ ابن الصلاح زاد فيما ذكره ابن أبي حاتم، وزدته -أي العراقي- زاد أيضا ما في كلام أهله وجدته، وزاد أيضا بعضه أيضا الذهبي. الذهبي ذكر أيضا نفس المراتب التي ذكرها ابن الصلاح. أيهما أقدم: ذهبي أو العراقي؟ العراقي من تلاميذ ابن الصلاح. من تلاميذ ابن الصلاح ماذا؟ حتى نويمه. من تلاميذ ابن الصلاح أقدم العراقي؟ العراقي أقدم هو أمه. معنى: ذهبي أقدم، لكن هو قد يكون أدركه مع العراقي. العراقي درس عنده العلاي. العلاي أدرك شيخ الإسلام، ودرس أيضا عنده بالندقيق. العيد بالندقيق أيضا أدرك شيخ الإسلام الطيمن، لكن هؤلاء تلقى معناه. ذهب يعتبر تلميذ من كبار تلاميذ شيخ الإسلام، وكذلك من كبار تلاميذ المزي، فهو أقدم من العراقي، لكن بشيء. معناه: ممكن أنه أدركه، لكن العراقي في أي بلد؟ العراقي هو عراقي، لكنه ليس في العراق. أنا في مصر، والذهبي في الشام، والحافظ بن حجر تلميذ العراقي، وهو لم يدرك الذهبي. حافظ بن حجر معناه من مصر. أقصد الظاهر ما أدرك الذهبي. قال: فالحافظ بن حجر أيضا زاد عليه أيضا رتبة. فابن أبي حاتم ذكر أربع، وابن صلاح ذكر أيضا أربع، لكن أدخل بعضها في بعض. أنا مرتبة أدخلها في بعض، فجعلها ثلاثة، وهو زاد واحدة رابعة، والعراقي زاد خامسة، والذهبي كذلك جعلها خمسا، والحافظ بن حجر جعلها ست، لأن الحافظ زاد ما يكون فيه تكرار: ثقة ثقة. لا زاد أقصد أوثق الناس، يعني الذي يأتي بصيغة أفعل. وبعضهم أدخلها في المرتبة الأولى في ثقة ثقة. والأمر سهل إن شاء الله. قال: كثقة ثبت، لو أعدته معنى ما كررته. معنى: يقول لنا العراقي: أنا ذكرت رتبة وهي تكرار اللفظ أو تكرار اللفظ بالمعنى: ثقة ثبت، ثقة ثقة، ثقة إمام، ثقة حافظ. قال: ثم يليه ثقة أو ثبت أو متقن أو حجة، أو إذا عزوا الحفظ أو ضبطا لعدل. ويلي: ليس به بأس، صدوق، وصل بذاك مأمونا، خيارا. وتلا: أنا يتلي. هذه الرتبة محله الصدق. روى عنه إلى الصدق ما هو؟ وكذا شيخ وسط أو وسط فحسب أو شيخ فقط. أنا هذه مرتبة ثالثة. وصالح الحديث أو مقاربه، جيده، حسنه مقاربه. وبعضهم فرق بين مقارب الحديث ومقارب الحديث، كما فعل البلقين. وبعضهم جعلها واحدة، وإنما المراد به مقارب مقارب الحديث. وهذا يقولها البخاري دائما قال: أرجو بأن ليس به بأس. عره: هذا الذي زاده صويلح. صدوق إن شاء الله. معنى: المرتبة التي قبلها يحسن حديثه، والمرتبة التي بعدها يكون في الشواهد. قاله ابن معين. قال: من أقول لا بأس به فثقة. ونقل معنى هذا الآن بعدما انتهى من الكلام على المراتب، ذكر بعض الأشياء التي تتبع هذا. وهذا الاصطلاحات الخاصة. وقد فصل هذه المسائل الشيخ عبد العزيز. قال عبد الرطيف في كتابه ضوابط الجرح والتعديل: أنا أفرد هذا الباب، وفسر هذه الألفاظ التي تأتي، وذكر اصطلاحات عامة للعلماء، واصطلاحات خاصة. وهذا من الاصطلاحات الخاصة. لا بأس به يراد به الثقة. ونقل أن ابن مهدي أجاب من سأل: أثقة كان أبو خلدة؟ بل كان صدوقا خيرا مأمونا. أثقة الثور لو تعون. معنى: لما سألوا ابن مهدي عن أبي خلدة أثقة؟ هو قال: صدوق. نعم، أما الثقة فإنما هو سفيان وشعبه. أو قال: الثقة سفيان وشعبه. فهن العراقي رحمه الله ساق هذا الكلام، فقال: ونقل أن ابن مهدي أجاب من سأل: أثقة كان أبو خلدة؟ بل كان صدوقا. معنى: يقول كان صدوقا خيرا مأمونا. الثقة الثوري لو تعون. وربما وصف ذا الصدق وسم ضعفا بصالح الحديث، إذ يسم. أنا قد يصفون الضعيف الذي هو خفيف الضعف بصالح الحديث. وهناك كما قلنا مصطلحات خاصة ببعض العلماء. كمثلا مثل هذا: مقارب الحديث. مثل أيضا من المصطلحات الخاصة ببعض العلماء. مثلا عند من عند أبي حاتم، عندما يقول: شيخ في السيرة. هذه إلى ثلاث معاني: إما شيخ ليس من الحفاظ، أو شيخ مجهول، أو شيخ يصلح في الشواهد متابعا. لكن غالبا يذكرون الشيخ ويريدون به أنه ليس بحافظ. فهي مرتبة مقبولة. فهناك كما قلنا اصطلاحات خاصة، وهناك بعض الكلمات أيضا الخاصة أو بعض الكلمات التي جاءت عن بعض السلف، فتجد يختلف العلماء فيها: هل هي تدل على التعديل أم تدل على التضعيف والتجريح؟ مثلا مثل قولهم: بين يدي عدل. فظاهر الكلام أنه تعديل بين يدي عدل، لكن لما كشفوا المعنى ينظر أنه كرح شديد. بين يدي عدل معنى أنه هالك. فلهذا ألف العلماء في مسألة تفسير كلام أهل العلم. وممن ألف في ذلك اللكنوي ألف كتاب رفع التكميل بمعاني الجرح والتعديل. رفع التكميل بمعاني الجرح والتعديل. وألف أيضا بعض المعاصرين جفاء العليل في معاني الجرح والتعديل. فهذا الباب له أهمية أيضا معرفة أقوالها العلم. والحافظ بن حجر حرص على تبيين هذا المعنى في كتابه التمهيد، وكذلك ذكره ابن الصلاح. ذكر بعض العبارات في كتابه المقدمة، ونقشه في بعضها العراقي. وهكذا طيب إن شاء الله.