كتاب الطلاق 4

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله ربه رحمة للعالمين بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا. أما بعد، فمر معنا في الدرس الماضي الكلام حول باب العدة، وهو من أبواب كتاب الطلاق من عمدة الأحكام للإمام الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي رحمه الله تعالى. وهذا الباب يعتبر من الأبواب المهمة جدا التي ينبغي على طلاب العلم خاصة والمسلمين عامة ضبطها وإتقانها للحاجة الماسة إليها. ومر معنا أن العدة هو عبارة عن اسم لمدة معينة تتربصها المرأة، هذا التربص أولا تعبدا لله عز وجل، وهكذا تفجعا على زوج، وهكذا تأكدا لأو من براءة الرحم من أن يكون هناك حمل. وقد دل على مشروعية العدة آيات القرآن وأحاديث السنة، وهكذا نقل إجماع العلماء على مشروعيتها، نقله غير واحد من أهل العلم. ومر معنا أن للعدة سببين، فما هما يا أبا مريم؟ الوفاة والفراق: وفاة الزوج أو فراقه لها. وذكر رحمه الله تعالى في أول أحاديث هذا الباب حديث سبيعة الأسلمية رضي الله تعالى عنها، حين أن توفي عنها زوجها سعد بن خولة عام حجة الوداع، وأنها وضعت بعد حملها بعد وفاته بفترة يسيرة، وبعدها تزينت وتجملت، فأنكر عليها أبو السنابل فعلها ذلك، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تستفتيه، فأفتاها أنها قد حلت من عدتها حين أن وضعت حملها، وأنه يجوز لها أن تنكح إن بدا لها ذلك، أي إذا أحبت ذلك، فنكحت رضي الله تعالى عنها. قال الزهري ابن شهاب: قال ولا أرى بأسا أن تتزوج حين وضعت، يعني بمجرد الولادة ولو كانت لا تزال في النفاس، أنها تتزوج وتنكح، قال: وإن كانت في دمها أي في نفاسها، قال: غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر، يعني الجماع، ويجوز المباشرة وغيرها من صور الاستمتاع المباح إلا الجماع. طيب، مر معنا الكلام حول عدة الوفاة، ما هي عدة الوفاة يا أبا خالد؟ ما هي عدة الوفاة؟ المرأة إذا توفي عنها زوجها فيجب عليها أن تعتد. قلنا لها حالان: الأول أن تكون حاملا، حال الثاني أن تكون غير حامل. طيب يا أبا صالح، إذا كانت حامل توفي عنها زوجها فما هي عدتها؟ حتى يخرج أو تضع حملها، حتى تضع حملها. ما الدليل؟ ما الدليل؟ الآية من سورة الطلاق تكررت معنا في الدرس الماضي حول ما يتعلق بأولات الأحمال، وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن. وحديث سبيعة الأسلمية حديث الباب. طيب يا أبا هارون، إذا كانت غير حامل فما عدتها؟ نعم، أربعة أشهر وعشرة، أي عشرة ليال مع أيامها، مع أيامها. ما الدليل على هذا؟ ما الدليل يا أبا هارون؟ {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}، أربعة أشهر وعشرة. فهذا هو عدة المرأة المتوفى عنها زوجها إذا لم تكن حاملا. طيب، عندنا عدة الفراق: إذا فارق الزوج زوجته إما بطلاق أو بخلع أو بفسخ. طيب، فما هي عدة المرأة إذا فارقها زوجها؟ يا أبا الحسن؟ نعم، ثلاثة قروء. ما هو المقصود بالقرء؟ الحيض على الصحيح، وقيل الطهر، وقيل الطهر. طيب، هذا في حالة ماذا يا أبا الحسن؟ في جميع الحالات: ثلاثة قروء. إذا... إذا... إذا... طيب، معذرة ما سمعت، أبلغ يا أبا عبد الله. إذا... إذا جاء معها... طيب، أحسنت. لكن... لكن ما زال... أو أبقيت لغيرك شيئا؟ نعم، إذا المرأة إذا فارقها زوجها قلنا لها ثلاثة أحوال: الحال الأول، الحال الأول... نعم، الحال الأول أن تكون... تكون ماذا؟ لم يدخل عليها. طيب، أحسنت، هذه حال إذا قدم عليها ولم يدخل بها، ولم يدخل بها، ما عدتها؟ أحسنت، ليس عليها عدة. ما الدليل؟ ما الدليل يا أبا مصطفى؟ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}، وهذا بالإجماع يا إخوان. إذا قدم عليها ولم يمسها ثم طلقها قبل أن يدخل بها ويمسها فهذه ليس... ليس عليها عدة. طيب، الحال الثاني يا أبا جعفر: أن تكون حاملا، فعدتها... يخرج الجنين... طيب، أحسن، أن تضع حملها، {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}. طيب، حال آخر، حال آخر... نعم، إذا لم تكن حاملا وكانت... وكانت من ذوات الحيض، تأتيها دورتها، تأتيها دورتها، فهنا ما عدتها؟ ثلاثة قروء، يعني حيض. طلقها طلاقا سنيا فتنتظر عدة الطلاق إلى أن تحيض ثم تطهر ثم تحيض مرة أخرى ثم تطهر ثم تحيض مرة ثالثة، فإذا طهرت فقد انتهت عدتها. طيب، حال آخر يا يوسف: أن تكون غير حامل وليست من ذوات... من ذوات لا... أن تكون غير حامل... نعم، أحسنت، ليست من ذوات الحيض، كأن تكون آيسة يعني كبيرة في السن انقطعت دورتها، أو صغيرة لا تحيض، أو مريضة وبسبب هذا المرض لا يأتيها الحيض، فما عدتها؟ {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ}، ليس... ليس عليها عدة... أحسنت، لكن ما أصبت يا أبا ناظم... أه، ثلاثة أشهر، {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ}، {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} أيضا عدتهن ثلاثة أشهر. هذه الأشهر يا أبا ناظم: يناير فبراير مارس؟ اكفي عربي، هجري. نعم، وكم عدد الأشهر الهجرية؟ ما كم عددها الأشهر الهجرية؟ أشهر السنة اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله السماوات والأرض، منها أربعة حرم. ما هي؟ محرم... تبه من التلقين لأن سمعت شوال... طيب، محرم شوال لا، محرم وذي القعدة وذي الحجة، بقي واحد... ها، بقي رابع، أيش؟ مرتين محرم وذي القعدة وذي الحجة، صفر. طيب، بقي واحد وواحد فرد... يا بالفضل، ما هو؟ رجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. طيب، فالمرأة الآيسة أي التي لا يأتيها الحيض فعدتها ثلاثة أشهر، عدتها ثلاثة أشهر كما هو صريح القرآن، كما هو صريح القرآن. مرت معنا مسألة يا إخوان، ألا وهي: إذا مات الزوج والمرأة في طلاقي أو في عدة الطلاق، ف ما حكمها؟ طلق زوجته وأثناء العدة مات الزوج، فماذا تفعل يا أبا فواز؟ ماذا تفعل؟ نعم، إذا كانت في عدة الطلاق الرجعي تبدأ تستأنف... يعني تبدأ عدة الوفاة من جديد، عدة الوفاة من جديد. طيب، وبقي حال آخر يا أبا طاهر، فما هو؟ فما هو؟ نعم، إذا... الحال الأول إذا كان في عدة الطلاق الرجعي فهنا تستأنف... تبدأ من جديد... آه، ماذا؟ عدة الوفاة. حال آخر... آه، إذا الطلاق... الطلاق على نوعين: طلاق رجعي وطلاق... ماذا؟ نعم، بائن. إذا كانت في عدة الطلاق الرجعي قلنا تستأنف من جديد عدة الوفاة. طيب، وإذا كانت في عدة الطلاق البائن... آه، يعني تستمر في عدة الطلاق أو أيضا مثل الرجعي تستأنف من جديد عدة الوفاة؟ تستأنف من جديد عدة الوفاة... هكذا أخبرهم على حسبي ظنك... طيب، أحسنت، وقد يخطئ الظن، وقد يخطئ الظن. طيب، أحسنت يا أبا إبراهيم، معنا أبو إبراهيم... معنا امرأة طلقها زوجها طلاقا بائنا ثلاث طلقات، فبينما هي في العدة مات الزوج، ماذا تفعل؟ تكمل عدة الطلاق أو تبدأ عدة الوفاة من جديد كالمطلقة طلاقا رجعيا كقول أبي طاهر تستأنف عدة جديدة هي عدة الوفاة؟ يا أبا إبراهيم: تستأنف أو تستمر؟ أحسنتم، تستمر في عدة الطلاق وليس عليها عدة وفاة، ليس عليها عدة وفاة. طيب، قال رحمه الله تعالى: وأعدنا شيئا مما سبق من باب المذاكرة ولأهمية ما مضى. قال رحمه الله تعالى: قال عن زينب بنت أم سلمة، قالت: توفي حميم لأم حبيبة، فدعت بي صفرة، فدعت بي صفرة، فمسحت بذراعيها، فمسحت بذراعيها، فقالت: إنما أصنع هذا لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة». وهذا الحديث فيه بيان لمدة إحداد المرأة على زوجها... على زوجها. وهكذا أيضا ما هي المدة التي تحدها إذا كان الميت غير الزوج؟ وذكر رحمه الله تعالى حديث زينب بنت أم سلمة، وزينب بنت أم سلمة ربيبة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يعني تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأمها بأمها، وزينب هذه ولدت بأرض الحبشة لأن أم سلمة وزوجها أبا سلمة كان ممن هاجر إلى أرض الحبشة، إلى أرض الحبشة، وفي أرض الحبشة ولد لهما أولاد ومنهم زينب، ومنهم زينب، وكان اسمها برة، كان اسمها برة، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى زينب، وقال: «الله أعلم بأهل البر منكم». وهذا فيه جواز ومشروعية تغيير الأسماء التي فيها تزكية، برة فيها تزكية، وهكذا الأسماء غير الجائزة فإنها تغير. وكانت زينب هذه من أفقه نساء زمانها، سبق معنا أنها روت عن أربع من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم، فمن هن الأربع التي روت زينب بنت أم سلمة عنهن؟ نعم، أم حبيبة وعائشة وأمها يعني أم سلمة، والرابعة زينب بنت جحش، زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنهن جميعا. وأبوها أبو سلمة، أبوها أبو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الأسد المخزومي القرشي، كان اسمه عبد مناف، كان اسمه عبد مناف، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم وسماه عبد الله، سماه عبد الله. وماذا يكون أبو سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم عندك؟ أبو سلمة ماذا يقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ بينهم رضاع، يعني أخوه من الرضاع. ولهذا لما قالت أم حبيبة يعني سمعنا أنك تريد أن تنكح ابنة أبي سلمة، قال: «ابنة أبي سلمة، إن لم تكن ربيبتي في حجري فإنها لا تحل لي، هي ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة من؟» أرضعتني وأبا سلمة يا حمزة... أرضعتني وأبا سلمة من؟ مر معنا قريبا... النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في زينب بنت أم سلمة أنه غير صحيح أنه سيتزوج بها، قال: «إن لم تكن ربيبتي في حجري فإنها لا تحل لي، هي ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة من؟» من هي التي أرضعتهما؟ أم سلمة؟ لا، لا يصلح، مر معنا قريبا معنا يا أبا العباس... نعم، أرضعتني وأبا سلمة من؟ المرضعة... أي من معنا؟ من؟ طيب، أحسنت يا أبا موسى، معنا... لست معنا، لا تدري... أحسنت، أهم شيء أن تكون معنا. طيب يا أبا سعيد، عجبا، مر معنا قريبا، أعدنا وكررنا يا أبا عبد الله، معنا... نعم، من هي؟ أم حبيبة... لا، الحديث كان حديث أم حبيبة والنبي صلى الله عليه وسلم يخاطب أم حبيبة، قال لها: «أرضعتني وأبا سلمة»، امرأة مولى لمن؟ جارية لمن؟ نعم يا أبا عبد الرحمن، لأبي لهب... آه، ثويبة مولاة أبي لهب، أرضعتني وأبا سلمة، ثويبة مولاة أبي لهب، فأبو سلمة أخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع. وهكذا أيضا هو يعتبر ابن عمته، أم أبي سلمة برة بنت عبد المطلب، برة بنت عبد المطلب. وأبو سلمة مات بعد غزوة بدر الكبرى، قيل بسنة، وقيل بي أشهر، وقيل بي أشهر. زينب بنت أم سلمة تقول: توفي حميم لأم سلمة، الحميم هو القريب، الحميم هو القريب، {مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}، الحميم هو القريب، {وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا}، {يُبْصَرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ} الآيات. وماذا المقصود بالحميم ها هنا؟ هو أبوها، من هو أبوها؟ أبو أم حبيبة، من هو أبو أم حبيبة؟ أبو سفيان، ما اسمه؟ ما اسمه أبي سفيان؟ ما اسمه أبي سفيان؟ هل عندنا أبو سفيان من يكن بهذه الكنية؟ ابحثوا يا إخوان... أنت أبو سفيان... طيب، أنت أبو سفيان... أنت أبو سفيان... أبو بلال... إذا أتى... أتى السؤال عن بلال والأذان سيأتي عندك إن شاء الله... أه... أه... أه، تجيب اسمه... من صخر... أه، سهل... لا، لا، ما هو سهل، هو يلقنك صح... أه، أنا أسمعك تتمتم عندك يا أبا ناظم... لا يوجد... طيب يا أبا سعيد، عندك أبو سفيان ما اسمه؟ أه، ماذا؟ سعد... أه، صخر... أه، سعد، صخر... أحسنت، صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، أبو سفيان، آه، والد أم حبيبة. وقد جاء في الصحيحين عن زينب قالت: دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب، قالت: فدعت بطيب فيه صفرة، إذن المبهب ها هنا فسرته رواية أخرى في الصحيحين، وأن المقصود بالحميم هو أبوها أبو سفيان، قال: فدعت بصفرة، والصفرة طيب مخلوط، طيب مخلوط. فماذا فعلت به؟ قال: فمسحت بذراعيها، ذراعيها عند من؟ عندك يا أبا سعيد، ذراعيها مفرد أو مثنى أو جمع؟ مثنى، ومفرده ذراع. ما هو الذراع؟ ما هو الذراع؟ الذراع في اليد، في الرأس، في الرجل، في البطن، في... نعم، في... في... في اليد، في الرجل، في الرأس، في... اختيارات، اختر أيش هذا، يد أو رجل أو رأس؟ يد، إذا الذراع في اليد، وهو من المرفق إلى طرف اليد يقال له ذراع، والمقصود به ها هنا من المرفق إلى الرسغ، فمسحت بهذا الطيب ذراعيها، مسحت ذراعيها، فقالت: إنما أصنع هذا، ليس رغبة في التجمل والتزين، قالت: لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يحل أن يحرم... لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث»، وقولها تحد من الإحداد، وهو الامتناع عن الزينة والطيب والكحل وغيرها مما يدعو إلى جماعها، وهكذا يرغب في النظر إليها، أن تحد على ميت فوق ثلاث، فوق ثلاث، قال: «إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة»، إلا على زوج، لاحظ عظم مكانة الزوج، إذا مات أبوها، أخوها، ابنها، أختها، عمها، خالها إلى غيرهم من أقاربها لا يجوز لها أن تحد زيادة على ثلاثة أيام، وهذا فيه مشروعية الإحداد على غير الزوج، وأنه يكون ثلاثة أيام فقط. ما فائدة ذلك؟ قالوا: تخفيفا للمصيبة وترويحا لأن نفس، بإبدائها لشيء من التأثر على الحبيب الذي فارق، الذي فارق، ثلاثة أيام يا إخوان كافية للقيام بحق القريب، وهكذا للتنفيس عن النفس، عن النفس. أيضا فيه وجوب الإحداد على الزوج، كم؟ أربعة أشهر وعشرة، هذا إذا كانت غير حامل، أما إذا كانت حامل فعدتها حتى تضع حملها، حتى تضع حملها. وهذا أي الإحداد على الزوج، ماذا؟ واجب على الكبيرة والصغيرة والمسلمة والذمية، يعني اليهودية والنصرانية، إذا كانت متزوجة بمسلم، وهكذا يشمل التي توفي عنها زوجها سواء دخل بها أو لم يدخل، فإنه يلزمها عدة الوفاة، وهذا الحق الكبير إنما هو للزوج. وهكذا فيه أن المرأة الحادة لا يجوز لها الطيب ولا الزينة حتى ينتهي حدادها. أيضا فيه حرص الصحابة على العمل بالسنة والتزامهم بها. وهكذا فيه رحمة رب العالمين سبحانه وتعالى بعباده حيث جعل لهم ما ينفسون به عن أحزانهم وأوجاعهم. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن أم عطية رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحد امرأة على الميت فوق ثلاث، قال: إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة، قال: ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا... إلا ثوبا عصب، ولا تكتحل، ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت، أي من حيضها، إلا إذا طهرت، قال: نبذة من قسط أو أظفار أو أظفار، قال: العصب ثياب من اليمن فيها بياض وسواد، فيها بياض وسواد». هذا الحديث حديث أم عطية، ما اسمها؟ أم عطية، ما اسمها؟ أم عطية، اسمها... من؟ مر معنا الكلام حول أم عطية في الجنائز لو تذكرون، قالت: «نهينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا، ولم يُعزم علينا». وهكذا ما يتعلق بتغسيل بنت النبي صلى الله عليه وسلم، رقية أو ماذا؟ زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، زينب، حين أن دخل عليهن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إذا رأيتن ذلك، واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور»، الحديث... نعم يا سالم، نسيبة... أحسنت، نسيبة الأنصارية، هذه أم عطية يا إخوان، من النساء الفاضلات العظيمات في الإسلام، اقرأوا يا إخوان تراجم أمثال هؤلاء الصحابة رجالا أو نساء، أن نرى... نرى مواقف عظيمة جدا، كنا نخرج في الغزوات فيسقينا العطشة ونداوين الجرحة، ولربما حملنا السلاح وصرعنا الكفار، فهي وأمثالها من النساء العظيمات. وهذا الحديث يتعلق بما يجب على المرأة التي هي في الإحداد أن تجتنبه، أن تجتنبه، وتقول: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال: «لا تحد امرأة على الميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرة»، هذا سبق معنا في حديث زينب بنت أم سلمة السابق. قالت: «ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب»، وثوبا مصبوغا يعني صبغا ولونا بألوان، وقولها: «إلا ثوب عصب»، المقصود بثياب العصب هي عبارة عن برود، جمع برده، يؤتى بهن من بلاد اليمن، فيسوى غزلها ثم يصبغ ثم ينسج، مصبوغا ملونا، يصبغ أو ينسج مصبوغا، فيخرج منه يعني ثياب وبرد مختلف ألوانها. وقوله: «ولا تكتحل»، الكحل أي في العين، والكحل مما يزيد العين جمالا، مما يزيد العين جمالا. قال: «ولا تكتحل، ولا تمس طيبا»، أي عطرا وما فيه رائحة طيبة، قد يكون عطرا، قد يكون صابونا، قد يكون دهانا فيه مادة عطرية، «ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت، إلا إذا طهرت»، أي طهرت من ماذا؟ من حيضها. قال: «نبذة من قسط»، والنبذة هي القطعة، قطعة أو الشيء اليسير، أو الشيء اليسير. قال: «إلا نبذة من قسط»، والقسط هو عبارة عن نوع من أنواع الطيب، استعمله الأعراب كثيرا، الأعراب البدو يستخدمونه. قال: ما يجوز أن تستخدم طيبا إلا إذا طهرت، وإذا طهرت ماذا تستخدم؟ يعني شيء يسير من الطيب الذي يزيل أثر الرائحة، رائحة الدم، دم الحيض أسود، يعرف، يعني له رائحة كريهة، له رائحة كريهة. قال: «نبذة من قسط أو أظهار»، والأظهار ها هنا المقصود بها نوع من أنواع البخور، نوع من أنواع البخور، وكان النساء يتبخرن، يتبخرن به إثر الحيض، النساء إذا طهرن من الحيض يتبخرن بهذا النوع من أنواع البخور، فرخص لي المرأة إذا كانت في الإحداد أنها إذا طهرت أن تستعمل هذا النوع من أنواع البخور، ولا تتطيب، لا تتطيب. طيب، قال رحمه الله تعالى: قال، عن أم سلمة رضي الله عنها، ما اسمها يا إخوان؟ أم سلمة هذه أمنا يا إخوان، أمنا وأزواجه أمهاتهم، وأزواجه أمهاتهم، فما اسمها أم سلمة؟ واحد من الثاني... ها، عندك أبا معاوية؟ هند بنت أبي أمية المخزومية، المخزومية، رضي الله تعالى عنها. قال: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن ابنتي توفي عنها زوجها، توفي عنها زوجها، قالت: وقالت قد اشتكت عينها، اشتكت عينها يعني مرضت عينها، عينها أصابها مرض من الأمراض التي تصيب العيون، قالت: وقد اشتكت عينها، أفنكحلها؟ استخدم الكحل لأن الكحل قد يكون زينة وجمالا وقد يكون دواء وعلاجا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا»، مرتين أو ثلاثا، لماذا أعاده مرتين أو ثلاثا؟ من باب التأكيد أنها لا تستخدمه لأنها في عدة الوفاة ويجب عليها الإحداد. ثم قال: أي النبي صلى الله عليه وسلم، لاحظوا يا إخوان في قوله عليه الصلاة والسلام ما فيه سماحة الإسلام ويسر هذا الدين. قالت: ثم قال: أي النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما هي أربعة أشهر وعشر، يعني مدة يسيرة جدا، ما تستطيع الواحدة من كنا أن تصبر، قال: إنما هي أربعة أشهر وعشر، وقد كانت إحدى كنا في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول». كانت المرأة في الجاهلية تعتد حولا كاملا، ما هو الحول؟ ما هو الحول؟ نعم، الحول عندك ما هو الحول؟ الزكاة تجب على صاحبها إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول، ما هو الحول؟ الحول السنة، أحسنت، ويقال عام وسنة وحول. نعم، كانت تعتد المرأة في الجاهلية حولا كاملا، حولا كاملا، و... وهذا الذي كان في أول الإسلام، {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ}، حولا كاملا، ثم نسخت بماذا؟ ما الذي نسخها يا أبا طاهر؟ أربعة أشهر وعشرة، {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}. ذكر بعض العلماء نكتة يا إخوان، يعني فائدة لطيفة، ألا وهي أن الأصل في الناسخ والمنسوخ: أيهما يتقدم؟ الناسخ أم المنسوخ؟ عندك يا أبا صالح؟ أيهما يتقدم الناسخ أم المنسوخ؟ أه، يتقدم المنسوخ ثم يأتي الناسخ، أحسنت، ثم يأتي الناسخ، إلا في هذا الموضع، فالذي تقدم هو الناسخ، والمنسوخ أتى بعده، أي في ترتيب الآيات من سورة البقرة، من سورة البقرة، فأتت: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا}، ثم جاء بعدها في الذكر: {آمَّا وَصِيَّةً لِّأَزْوَاجِهِم مَّتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ}، فنسخت الأربعة الأشهر والعشرة الليالي ماذا؟ ما كان مشروعا قبلها من الإحداد عاما كاملا. طيب، كانوا في الجاهلية تعتد عاما، فإذا انتهى العام أخذت بعرة، ما هي البعرة؟ ما هي البعرة؟ نعم يا مجاهد، ما هي البعرة؟ بعرة... أخذت بعرة، البعرة ما هي؟ العرابي يقول: البعرة تدل على على البعير والأثر، أي أثر الأقدام يدل على المسير، فما هي البعرة؟ طيب، أحسنت، نعم عندك... غائط... لا، الغائط لا يطلق إلا على ما يتعلق بالإنسان، يقال غائط، لكن الذي يخرج من أين؟ من الإنسان، لا من... أحسنت، من الحيوان، يعني الروث الذي يخرج من الحيوان يقال له بعرة، تأخذ بعرة وترمي بها، لماذا قالوا؟ يعني تعبيرا على قدر الزوج ومكانة الزوج، يعني ما مر علي من سنة وهي ماذا؟ كما سيأتي في الحديث، تعيش في مكان ضيق ومكان وسخ وتمتنع عن أشياء كثيرة، هذا التعب وهذا الوجع الذي مضى خلال سنة كاملة، هذا في حق الزوج لا يساوي بعرة، يعني قليل في حقه، هذا قليل في حق الزوج، هذا قليل في حق الزوج. قال: فقالت زينب: كانت المرأة، زينب يعني بنت أم سلمة، قال: كانت المرأة إذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا، دخلت حفشا، والحفشا كما سيأتي في آخر الحديث: البيت الصغير الحقير، الحق، يعني ضيق صغير، وأيضا حقير، مكان... قد يكون ليس بنظيف وليس بحسن. قال: دخلت حفشا، ثم... نعم، ولبست شر ثيابها، ولم تمس طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة، حتى تمر بها سنة. قال: ثم تؤتى بدابة، ثم بين ما هو المقصود بالدابة؟ حمارا أو شاة أو طيرا، وقيل لها دابة لأنها تدب على الأرض، لأنها تدب على الأرض، {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ}. طيب، قال: عندكم ماذا؟ قال: ما بعدها؟ فتفتضوا... ها، فتفتضوا، هكذا، طيب، فتفتضوا به، فتفتضوا به، ومعنى تفتضوا به: أي تدلك به جسدها، تدلك بهذا أو بهذه الدابة جسدها. قالت: فقل ما تفتضوا بشيء إلا مات، أي ذلك الحيوان غالبا يموت. قال: ثم تخرج، فتعطى بعرة، قلنا ما هي البعرة، ما هي البعرة، ما هي البعرة الآن ذكرناها قبل قليل، البعرة ذكرناها قبل قليل، ما هو المقصود بالبعرة؟ البعرة تدل على البعير، إذا وجدتها تقول هنا بعير مر، ما هي البعرة؟ طيب، لا بأس، عندك يا أخي... البعرة... أحسنت، روث الحيوان الذي يخرج من الحيوان. قال: فترمي بها، ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره، طيب أو غيره. وهذا الحديث فيه وجوب الإحداد على المرأة في عدة الوفاة، في عدة الوفاة، ومن حق الزوج على زوجته أنه... أنه إذا مات أن تحد عليه، أن تحد عليه، أن تحد عليه. والإحداد في اللغة هو بمعنى الامتناع، يقال لها حاد، أو يقال لها حادة ومحدة، هذا إذا تركت المرأة الزينة والطيب وغيرها. والإحداد في الشرع هو ترك المرأة للزينة، وتركها كذلكم أيضا للطيب وغير ذلك، وغير ذلك مما يرغب فيها ويدعو إلى مباشرتها، ويدعو إلى مباشرتها. والإحداد واجب على المرأة المتوفى عنها زوجها كما مر معنا في حديث أم حبيبة، وهكذا في حديث أم سلمة السابقين. حديث أم سلمة قالت: كنا ننهى أن نحد على ميت إلى آخره، وحديث أم حبيبة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشر»، الحديث. قال: قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: قال: لا نعلم بين أهل العلم اختلافا في وجوبه، أي وجوب الإحداد على من؟ قال: على المتوفى عنها زوجها. ثم نقل ابن قدامة عدم أو القول بعدم الوجوب عن الحسن البصري وعامر الشعبي، وذكر أنهما خالفا وشذا بهذا القول، ثم اعتذر لهما فقال: ولعل الحديث ما بلغهما، ولعل الحديث ما بلغهما. وكما سبق يا إخوان، الإحداد واجب على الزوجة إذا توفي زوجها سواء كانت هذه الزوجة كبيرة أو صغيرة، مسلمة أو ذمية، وسواء دخل بها أو لم يدخل بها، فماذا؟ فيلزمها، يلزمها الإحداد. وعلى هذا الجمهور من أهل العلم، وخالف الحنفية، خالف الحنفية، فقالوا: الصغيرة أي التي لم تبلغ، والذمية التي لم تسلم، لا إحداد عليهما لأنهما غير مكلفتين، غير مكلفتين. والصحيح يا إخوان هو قول الجمهور أنه يجب الإحداد لأن الإحداد من حق الزوج على زوجته، ولو كانت صغيرة، ولو كانت غير مسلمة، ولو كانت غير مسلمة. والإحداد يا إخوان يجب على... على الزوجة، أما الأمة المملوكة إذا مات سيدها لا إحداد عليها، أيضا أم الولد، أم الولد إذا مات سيدها لا إحداد عليها. من هي أم الولد؟ أم الولد يقال هذه أم الولد... كميمونة... كمارية القبطية مع النبي صلى الله عليه وسلم، أم الولد، فما هو المقصود بأم الولد؟ ما هو المقصود بأم الولد؟ نعم... نعم، ملك يمين... ماذا بقي شيء؟ أم ولد يعني من... من... من السيد، أم الولد هذا يعني أنجبت أولادا لسيدها، وهذه أم الولد يا إخوان إذا مات السيد تصبح حرة مباشرة، مباشرة، إذا مات السيد تتخلص من الرق، يقولون: أعتقها ولدها، ولدها كان سببا في عتقها، كان سببا في عتقها. وبعضهم يذكر أيضا أنه لا يجوز للسيد أن يبيعها إذا ولدت له أولادا، إذا ولدت له أولادا، فالأمة وأم الولد ماذا؟ لا يلزمهما الإحداد، وإنما الإحداد يكون على... على الزوجة. وهنا بعض الأشياء التي يجب على المرأة المحدة أن تلتزم بها: أولا عدم التزين، عدم التجمل، سواء كان بحنة أو خضاب، بحنة أو خضاب، أو التزين بلبس الملابس المزخرفة المطرزة المزينة، فلا يجوز لها ذلك. وهكذا لا يجوز لها أن تتزين بلبس الحلي، الحلي ذهبا كان أو فضة أو غيرهما من أنواع من أنواع الحلي الأخرى، من أنواع الحلي الأخرى، فعامة أهل العلم على تحريم ذلك لأنه يزيد في حسنها ويدعو إلى مباشرتها، ولهذا في أشعار العرب قولوا: تلكم المرأة وما الحلي إلا زينة لنقيصة تتمم من حسن إذا الحسن قصرا، إذا الحسن قصرا، هكذا ذكروا. وهكذا أيضا قال الإمام ابن المنذر رحمه الله تعالى: قال: أجمع العلماء على أنه لا يجوز للحادة، أي المرأة إذا كانت في الإحداد، إذا توفي عنها زوجها، قال: لبس الثياب المعصفرة، أي المصبوغة بالعصفر، ولا المصبوغة إلا ما صبغ بسواد، انتهى كلامه رحمه الله تعالى. وسبق معنا أن النبي صلى الله عليه وسلم استثنى ماذا؟ ثوب عصب، أي تلكم الثياب المصنوعة في اليمن، برود، وماذا تصبغ؟ لكن ماذا أجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ ولهذا ذهب بعض الشافعية والحنابلة إلى جوازه، وأكثرهم على المنع منه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحادة: «ولا تلبس ثوبا مصبوغا، ولا تلبس ثوبا مصبوغا»، لكن ماذا رخص النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب العصب؟ في ثوب العصب. وهكذا أيضا بالنسبة للكحل، الكحل زينة، وفي الحديث السابق نهى عنه، ولا يجوز لها أن تكتحل، ولو كان على سبيل العلاج، وهذا قال به مالك في رواية عنه، واختاره ورجحه الإمام ابن حزم، وهكذا الشيخ العثيمين وغيرهم من أهل العلم، لحديث أم سلمة السابق في المرأة التي اشتكت ابنتها... آه، ماذا؟ عينها، فطلبت رخصة في أن تكتحل، فقال: «لا»، مرتين أو ثلاثا. لكن يجوز أن تتداوى بغير الكحل كالعسل والقطرة وغير ذلك. وهكذا بالنسبة للطيب، لا يجوز للمرأة في الإحداد أن تتطيب، ولا خلافة في تحريمه عند من أوجب الإحداد، كما ذكر ذلك ابن قدامة رحمه الله تعالى، ويدخل في هذا ما يتعلق بالأشياء المعطرة كالصوابين وكريمات وغيرها إذا كانت فيها رائحة عطرية، رائحة عطرية، ويجوز أن تستخدم غيرها مما ليس فيه عطر، مما ليس فيه عطر. طيب، بهذا نكون قد انتهينا من هذا الباب، ويأتي معنا باب اللعان، وهو خاتمة أبواب الطلاق، يأتي معنا الكلام عن ذلك في الدرس القادم إن شاء الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.