حديث بدء الوحي فوائد وأحكام 24

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أما بعد فذكرنا في الدرس الذي مضى ما فعلته خديجة بالتخويلة رضي الله تعالى عنها أنها انطلقت بالنبي عليه الصلاة والسلام لما جاء من الغار انطلقت به إلى ورقة ابن نوفل وكان ورقة نصرانيا يقرأ الإنجيل بالعبرانية ويكتبه فذهبت وكان شيخا قد عمي هكذا وصفته خديجة رضي الله تعالى عنه وقالت اسمع من ابن أخيك اسمع من ابن أخيك وورقة ابن نوفل هو كما ذكرت خديجة رضي الله تعالى عنها أنه ابن عمها معنى ابن عم أبيها فهو ورقة ابن نوفل ابن أسد ابن عبد العزة ابن عبد مناف ابن قصي ابن عبد العزة ابن كلاب ابن قصي فهو يلتقي بالنبي عليه الصلاة والسلام في جده قصي ابن عدي فهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك ابن عم خديجة يلتقي معها في أسد فهو ابن عم خديجة ابن تخويلد ابن العوام الأسد وورقة ابن نوفل ابن أسد فهو ابن عم ابن عم ابن عم الخويلد والد خديجة أنا في مقام عمها فقالت له اسمعي ابن عم وورقة قد اختلف العلماء كما ذكر ابن مندى والعراق وغيرهم اختلف العلماء هل أسلم أو لم يسلم هل أسلم أو لم يسلم جاءت روايات في السيرة عن عروة بن الزبير وعن غيره لكن أكثرها ليس إسناده بذلك الصحة أنه حضر تعذيب الصحابة وأنه بر على بلال وقال اسبر بلال لكن لم يثبت شيء من هذا في هذه الحديث وفي هذا الحديث أخبرت عائشة رضي الله عنها أنه ما لبث أن مات يعني كأنه بعد هذه الحادثة وبعد أن سمع من النبي عليه الصلاة والسلام مكث قليلا ثم مات وظاهر هذا الحديث أيضا أن ورقة لم يحضر معناه الوحي لم يحضر الوحي الذي جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام ولو حضره لفعل مثل ما قال كما سيأتي من كلامه رضي الله تعالى عنه فلهذا فهو شهد فقط ما أخبره النبي عليه الصلاة والسلام لكن كلامه يدل على أنه مؤمن بما جاء به أو بما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه مؤمن بذلك فلهذا قال يا ليتني فيها جذعا إذ يخرجك قومك فقال عليه الصلاة والسلام أو مخرجيهم قال بلى لم يأتي أحد بما جئت به إلا عودي هذا كله يدل على أن ورقة قد آمن بما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وتمنى أنه يحضر ذلك الحدث عندما ترد دعوة رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم حتى قال لئن أدركتك لأنصرنك نصرا كبيرا أو كما قال رضي الله عنه فتبين من هذا أنه كان مؤمن بما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا ذكر الإمام العراقي رحمه الله أن هذا يدل على إسلام حتى ولو لم يتشهد لكنه آمن بهذا وأيضا أن ورقة بن نوفل كان نصرانيا على النصرانية الصحيحة كان على النصرانية الصحيحة التي لم تحرف ولهذا لما جاءه النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعرف وقد قرأ التوراة والإنجيل يعرف أن عيسى قد بشر برسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم فلما جاءه النبي عليه الصلاة والسلام عرف أنه النبي المبعوث عرف أنه النبي المبعوث فذكر له مثل هذا الكلام فهذا كما قال ابن مندى وغيره يدل على أن ورقة كان على الدين النصراني الصحيح كان على الدين النصراني الصحيح لأن ورقة كما ذكرت أسماء بنت عبي بكر لما خرج من مكة مع زيد بن عمر بن نفيل خرجوا وهم ينكرون عبادة الأصنام كانوا ينكرون عبادة الأصنام فخرجوا يبحثان عن الدين الصحيح خرجوا يبحثان عن الدين الصحيح فعما ورقة فتنصر وجد أن هذا الدين هو الصحيح فتنصر عند بعض القسس الذين كانوا على الدين الصحيح وأما زيد بن عمر فلم يتنصر لكن سأل ذلك القسيس عن الدين الصحيح فقال له من أين أنت؟ قال أنا من أرض العرب من مكة فقال إنه قد آن أن يخرج نبي من تلك البلاد فاذهب واتبعه وهذا أيضا يدلنا على أن هذا النصران أو هذا القسيس كان على الدين الصحيح أما الذين بدلوا وحرفوا فهم ما كانوا يعترفون برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولهذا ذكرهم الله عز وجل في القرآن في عدة آيات وأنهم ينكرون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم يعرفونه كما يعرفون أبنائهم وهم يعرفونه كما يعرفون أبنائهم لكنهم الكفر وأيضا كذلك الحسد وغير ذلك مما ذكره الله عز وجل فهم لا يعترفون بنبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سواء كان اليهود أو النصارى الذين حرف دينهم وجعلوا أن من دينهم أن عيسى ابن الله فعال الله عز وجل عن قولهم علو كبيرا ولهذا جاء في القرآن تكفير النصارى بالنص لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال جل وعلا لعن الذين كفروا بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وغيرهم الآيات التي بين الله عز وجل فيها كفرهم وأنه لا يجوز لأهل الإسلام أن يتولونهم فلهذا أما الذين كانوا على النصرانية الصحيحة فغالبهم كان إذا سمع بالنبي عليه الصلاة والسلام كان يؤمن برسول الله بل إذا سمعوا القرآن فإنهم كانوا يبكون وإذا سمعوا ما أنزل إليك ترى عينهم تفيض من الدم تفيض من الدم فأولئك من القسس من النصارى الذين عرفوا وهذه الآية نزلت في ملك الحبشة أصمح النجاشي الذي آمن برسول الله لما سمعا كتاب الله جل وعلا وقال هذا الذي أنزل على نبيكم والذي أنزل على عيسى يخرج من مشكات واحدة فلهذا فكان ورق على النصرانية الصحيحة فلما جاءه النبي عليه الصلاة والسلام عرفه عرف أنه هو النبي المبعوث الذي ذكره الله عز وجل في التوراة والإنجيل وأيضا كذلك مما يدل على أنه مؤمن بالله ولو لم يصرح بالإسلام لكنه مؤمن بالله ما جاء في حديث كثيرة وأخرج منها الحاكم والبيهقي وجماعة من أهل الكتب السنة وابن مندى كذلك في الصحابة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت ورقة ابن نوفل له جنة أو جنتان له جنة أو جنتان وأخرج الإمام أحمد والبزار أيضا عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن ورقة ابن نوفل فقال رأيته في المنام وعنده ثياب بيض أو قاله فيه ثياب بيض قال ولو لم يكن آمن لم يكن عنده ثياب بيض وهذا الحديث إسناده فيه ضعف يسير لكنه في الشواهر وأيضا جاء في حديث آخر أخرجه أيضا البيهقي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسب ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين وفي لفظ آخر لا تسب ورقة فإنه مؤمن لا تسب ورقة فإنه مؤمن وجاء أيضا في السيرة عن عروة أنه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في ورقة رأيت القسيس في الجنة القسيس يريد ورقة ابن نوفل رضي الله تعالى عنه هذه كلها لدلة تدل على أن ورقة مات وهو مؤمن بالله جل وعلا وسواء كان يعتبر من الصحابة أو لم يعتبر فهو مؤمن وسواء أسلم أي لدين النبي عليه الصلاة والسلام أو لم يسلم فإنه كان على الدين الصحيح قبل فعثة رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم وخلاصة ما يذكر كما قلنا أن ورقة كان على الدين الصحيح كما ذكرنا في هذه الأدلة ويكفي منها دليل واحد وتتابع هذه الأدلة يدل على أنه كان مؤمنا بالله وسواء كما قلنا أسلم أو لم يسلم وقد عده جماعة من أهل الكتب الذين ألفوا في الصحابة عدوه من الصحابة لأنه لقي النبي عليه الصلاة والسلام وآمن بما أخبره به رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم من الوحي فهذا إن شاء الله تعالى سيذكر في هذا المقاب ونكتفي به والله تعالى أعلم ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر