الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 739

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن وآلا مبعد قال شيخنا مقبل بن هادي الوادي رحمه الله تعالى قال أبو داود رحمه الله حدثنا هناد بن السر وهو كوفي زاهد ثقة قال عن وكيع وهو من الجراح الرؤاسي عن سعيد بن زياد وهو أيضا كوفي ثقة وهو الشيبان عن زياد بن فبيح الحنفي قال صليت لجنب بن عمر فوضعت جدي على خاصرتي فلما صلى قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم ينهى عنه قال هذا حديث صحيح ورجاله ثقات قال الحديث أخرجه النسائي وقال الإمام وحمد رحمه الله حدثنا يزيد أي ابن هارون أبو خالد الواسط قال أخبرنا سعيد بن زياد الشيباني قال حدثنا زياد بن فبيح الحنفي قال كنت قائما أصلي إلى البيت وشيخ إلى جانبي فأطلت الصلاة فوضعت يدي على خصري فضرب الشيخ صدري بيده ضربة لا يألو فقلت في نفسي ما رابه مني فأسرعت الانصراف فإذا غلام خلفه قاعد فقلت من هذا الشيخ قال هذا عبد الله بن عمر قال فجلست حتى انصرف فقلت أبا عبد الرحمن ما رابك مني قال أنت هو قلت نعم قال ذاك الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم ينهى عنه قال وخرجه أبو يعلى في هذا الحديث ذكر بن عمر رضي الله عنه أن الصلب الذي كان ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم في وضع اليدين عليه وهو الخاصر هو هذا الصلب والظاهر أن المراد به الصلب الذي يكون من خلفه معنى وضع يديه على صلبه فالصلب هو خلف الظهر وقد جاء النهي عن التخصر في الصلاة كما جاء في الصحيحين في حديث بهريرا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التخصر في الصلاة فسره بعض الرواب فقال وهو وضع اليد على الخاصرة وضع اليد على الخاصرة أي أن يضع الإنسان يده على خاصرة وهذا هو التفسير الصحيح للحديث نهى عن اختصار وجاء في رواية نهى عن التخصر في الصلاة وقد جاء عن عائشة رضي الله عنه كما في الصحيح المسلم أنه مشابهة اليهود أن الذي يفعل هذا يشابه اليهود وهو أن يضع يديه أو إحداهما على الخاصرة لكن اختلفوا في كيفية هذا الوضع فذكر الخطاب رحمه الله أن المراد أنه يضع اليده اليمنى على خصره الأيمن أو في جانب الخصر الأيمن ويده اليسرى في جانب الخصر الأيسر مثل أصحاب الجرائم مثل أصحاب الجرائم معنى يفعل هكذا فهذا منهي عنه كما ذكر الخطاب أن المقصود بالتخصر هذا وحمله الحافظ بن القيم رحمه الله على وضع اليد في الخاصرة عموما والظاهر هذا من كلامي أكثر كثير من العلم أن المراد به وضع اليد على الخاصر والخصر هو مكان عندما يحتزم الإنسان مكان أيضا حزمة الإزار ومكان عقد الإزار في الخاصرة أنا مكان الذي يثبت مكان الإزار فأنا فوق العانة وعلى سواء كان في البطن أو الظهر كل هذا يسمى خصر كل هذا يسمى خصر لأن الإنسان يتخصر به يثبت إزاره به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا آقض بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون من يدي الحجز هي مكان الخصر هي مكان الخصر فلهذا لا قد جاء النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يضع الوجل يدي على خاصرته على خاصرته وهو التخصر في الصلاة لأن بعضها العلم فسر قوله عليه الصلاة والسلام التخصر في الصلاة أو الاختصار في الصلاة فسروه بعضهم بتخصر السور أن يقرأ بعض الآيات لكن هذا التفسير ليس صحيحا وإنما التفسير هو أنه يضع يدي على الخاصرة ويؤيد هذا الحديث حديث عبد الله بن عمر أنه رأى زياد بن صبيح يضع يده على خاصرته فنهاه عن ذلك وقال هذا الصلم الذي ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما قلنا النعايشة ذكرت أنها صلاة اليهود أو تشبه باليهود هم يفعلون ذلك والمشروع أنه يضع يديه إما على صدره أو تحت صدره أو كذلك فوق أو فوق بطنه أو تحت سرته ولا ينزل إلى الخصر لا ينزل إلى الخصر فوضع اليد على الخاصرة منهي عنه فهذا ما يأخذ من هذا الحديث الله تعالى أعلم ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر