أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة 155

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم الدين وبعد قول المؤلف شيخ العلامة حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه أعلام السنة المنشورة السعال الثامن والثلاثون ومئة ما دليل الإيمان بالقدر جملة بعدما انتهى المؤلف رحمه الله تعالى من الكلام على الركن الخامس من أركان الإيمان وهو الإيمان باليوم الآخر انتقل رحمه الله تعالى إلى ذكر مسائل الركن السادس من أركان الإيمان وهو الإيمان بالقدر وقبل الشروع في بيان معاني هذه الآيات والأحاديث التي ذكرها ذكر الشيخ صالح السندي رحمه الله عند شرحه لهذا السؤال عدة مباحث تتعلق بأمر القدر وهي كالتلخيص لما سيأتي بيانه من مسائل هذا الباب أولاً القدر هو سر الله وهو موضوع واسع وكبير وهو بحر خضم كم من من خاض فيه فغرق ولذا فإن السلامة من الضلال في هذا الباب الشرع بمعنى أن المسلم يتبع الكتاب السنة في فهم هذا الركن من أركان الإيمان فالشرع في هذا الباب سفينة النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهواء فلذلك ينبغي على كل مسلم أن يدخل وأن يوغل في هذا الباب باب القدر برفق وحذر برفق وحذر وأن يتكلم فيه بحدود الشرع وما زاد عن الشرع يجب أن يمسك عنه وقد جاء في هذا المعنى حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه وأرضاه الذي أخرجه الطبراني والبيهقي وصححه العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال إذا ذكر القدر فأمسك إذا ذكر القدر فأمسك وإذا ذكر أصحابي فأمسك وإذا ذكر النجوم فأمسك هذا الحديث معناه أنه إذا خاض الناس في القدر بالقدر الزائد هكذا يحمل معنى هذا الحديث بالقدر الزائد على ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنه يجب الإمساك يجب الإمساك بمعنى عدم الخوم وعدم الدخول في هذا الباب في هذا الباب لسيما إذا كان هذا الخوض فيما يتعلق بالعلل والحكم في أفعال الله بمعنى تحب أن تعرف علة وحكمة كل مقدور لماذا فعل الله كذا ولماذا قدر الله كذا وما الحكمة من كذا هذه الأشياء الغالب فيها أن من خاض فيها ضل وانحرف في هذا الباب فيجب الإمساك عن مثل ذلك يجب الإمساك عن مثل ذلك ثم عرج أو نبه الشيخ صالح سندي رحمه الله إلى تعريف القدر فذكر أن التعريف الجامع له والمانع أي للقدر الجامع للتعريف والمانع من دخول غيره والتعريف لا بد أن تكون جامعة مانعة التعريف لا بد أن تكون جامعة مانعة جامعة يعني لا يخرج منه شيء من هذا التعريف شيء فيما أردت تعريفه ومانع يعني يمنع من دخول غيره إليه فالتعريف الجامع المانع للقدر هو ما بينه شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله في رسالته قاعدة المحبة حيث قال رحمه الله تعالى إن القدر هو علم الله بالأشياء هو علم الله بالأشياء وكتابته لها وما طابق ذلك من مشيئته وخلقه فإذن القدر يشمل هذه الأمور الأربعة وتسمى عند العلماء مراتب القدر تسمى عند العلماء مراتب القدر وهو العلم والكتابة والمشيئة والخلق العلم والكتابة والمشيئة والخلق وقد جمعها الناظم في قوله علم كتابة مولانا مشيئته وخلقه وهو إيجاد وتكوين وقد نبه كذلك الشيخ صالح السند رحمه الله إلى فائدة مهمة تتعلق بهذه المراتب الأربع وهي أن هذه المراتب الأربع في القدر تنقسم إلى درجتين تنقسم إلى درجتين الدرجة الأولى تتعلق بالقدر المتقدم تتعلق بالقدر المتقدم بمعنى أن درجتين تحصلان قبل وقوع القدر قبل وقوع القدر وهو علم الله وكتابته فعلم الله السابق وكتابته في اللوح المحفوظ علم الله سابق فالله عز وجل لم يقدر شيئا إلا وقد علمه قبل أن يقع وهكذا كل ما يقع فهو مكتوب في اللوح المحفوظ فهتان درجتان متقدمة على القدر على القدر والدرجة الثانية تتعلق بالقدر المقارن بالقدر المقارن أي أنها تقع عند وقوع القدر عند وأثناء وقوع القدر وهو مشيئته وخلقه وهو مشيئته وخلقه فالمشيئة يوجد المخلوق المقدور عقيبه عقيب المشيئة فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فإذا شاء الله عز وجل شيئا وقع بعده فيوجد الشيء إذا شاءه الله وإذا شاءه الله فيكون مخلوقا له سبحانه وتعالى فما من قدر شاءه الله إلا وخلقه الله سبحانه وتعالى ومن ذلك أفعال العباد وكما قال الله عز وجل والله خلقكم وما تعملون وما تعملون فهذه فائدة مهمة أيضا تذكر قبل الكلام على مسائل القدر كذلك مما ذكر في مقدمته هذا السؤال أن المؤلف رحمه الله تعالى أفاض في الكلام عن هذا الموضوع ويمكن أن نلخص ما ذكره المؤلف فيما يتعلق بمسائل القدر إلى ثلاث مسائل إلى ثلاث مسائل من ضبط وأتقن فهمها فإنه إن شاء الله يكون قد فهم منهج أهل السنة والجماعة في باب القدر ثلاث مسائل من خلالها ومن عدم فهم بعض الناس لها ضلوا في هذا الباب فإذا فهمت هذه المسائل فهما جيدا على وفق منهج أهل السنة والجماعة فإنك بإذن الله عز وجل ستفهم هذا الباب وستسلم من ضلال من ضل فيه أول هذه المسائل الثلاث أن القدر هو هذه الأمور الأربعة التي هي مراتب القدر العلم والكتابة والمشيئة والخلق فإن من أهل البدع من أنكر بعض هذه المراتب فوقع في الضلال كالقدرية النفاء الذين نفوا علم الله سبحانه وتعالى أو كذلك نفوا أن الله عز وجل خلق ما قدره وقضاه سبحانه وتعالى إلى غير ذلك مما سيأتي التنبيه عليه في بعض تلك المسائل هذه هي المسألة الأولى أن القدر هو هذه الأمور الأربعة كما عرف ذلك شيخ الإسلام وكما ذكر العلماء هذه المراتب الأربعة المسألة الثانية هي أن الله خالق كل شيء ومن ذلك أفعال العباد فهذه المسألة أيضا ظل فيها طوائف ومنهم القدرية فنفوا أن الله عز وجل خلق أفعال العباد والمسألة الثالثة تتعلق بمسألة الهداية والإضلال تتعلق بمسألة الهداية والإضلال فإن الله عز وجل يهدي من يشاء ويضل من يشاء وفي ذلك تفاصيل سيأتي التنبيه عليها في محلها إن شاء الله تعالى فهذه المسائل الثلاث يدور علي أو تدور عليها مباحث الإيمان بالقدر وما ذكره المؤلف من أدلة فيها بعض الفوائد والمسائل ولكن لأن بعض الطلاب اشتكى من إطالة علي الدرس فأحاول أن أختصر ولا أشق عليكم فإن شاء الله من اليوم ستكون دروسنا مختصرة بحدود العشر الدقائق أو الربع الساعة حتى نرغب الطلاب على الحضور والاستفادة لأن بعضهم ربما أحيان يأخذون الوقت والفوائد والمسائل فنطيل عليكم قليلا فيتضجر بعضكم فنحاول إن شاء الله نتقيد بالوقت ويا حبذا لو أحدكم وقد أذن له أن يعمل منبه منبه لأن المدرس ربما يغفل ما ينتبهه وماه كل مرة سينظر إلى الساعة ربما يغفل وتأخذه المسائل دون شعور فيطيل شيئا ما فالمنبه ينبه المدرس وهذا أمر معمول به في بعض المراكز كالفيوش وغيرها فلا بأس إذا أحدكم يتبرع ويضبط وقت الدرس على ربع ساعة يطلع الجوال وإذا بدأ المدرس في الدرس يجعل المنبه على ربع ساعة مثلا بدأ إلى عشر يجعله مثلا وخمس أربع وخمس أو بدأ إلى ربع يجعله أربع وهكذا حتى نتنبه لانتهاء الوقت ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعيننا وإياكم على طلب العلم وعلى الصبر عليه إنه ولي ذلك والقادر عليه لهنا والله تعالى أعلم