كتاب الصلاة 3

بسم الله والحمد لله، وصلاة وسلاما على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم أما بعد، فقد تقدم معنى في الدرس السابق حديث عبد الله بن مسعود، وحديث عائشة رضي الله عنهما. وحديث عبد الله بن مسعود في فضل الصلاة في وقتها، وحديث عائشة فيه الكلام على أحد أوقات الصلاة، وهو صلاة الفجر. والشيخ عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى افتتح كتابه في باب المواقيت في صلاة الفجر، وكأنه ابتدأهم بأول صلاة في اليوم، وهي صلاة الفجر. بينما نجد أكثر الأحاديث في الباب، وكذلك كثير من الفقهاء يفتتحون الصلاة أو مواقيت الصلاة بصلاة الظهر، وذلك لأنه أول وقت نزل فيه جبريل عليه السلام يعلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم أوقات الصلوات. قال رحمه الله تعالى: عن جابر وعبد الله رضي الله عنهما قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة، والعصر والشمس نقية، والمغرب إذا وجبت، والعشاء أحيانا وأحيانا، إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطأوا أخرى، والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس». قوله عن جابر وعبد الله تكرر معنا مرارا، وهو صحابي ابن صحابي، رضي الله عنه وأرضاه، وهو من حفظة الصحابة ومن علمائهم. قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة». قالوا: بالهاجرة في وقت شدة الحر، وفي وقت قوة الشمس، أي عند الظهيرة. والعصر والشمس نقية، كذلك يصلي العصر والشمس ما زالت بيضاء، لم يدخل فيها الصفرة. وهذا يدل على تعجيل وقت صلاة العصر في أول وقتها. وقوله: «والمغرب إذا وجبت»، أي إذا وجبت الشمس، ومعنى وجبت: إذا سقطت، أي سقط قرص الشمس. والعشاء قال: «أحيانا وأحيانا»، ما معنى أحيانا وأحيانا؟ قال: فسرها بقوله: «إذا رآهم اجتمعوا عجل، وإذا رآهم أبطأوا أخرى». وهذا يدل على أن صلاة العشاء ينظر فيها إلى حي المصلين، فإذا اجتمع المصلون في أول الوقت صلى الإمام، وإذا كانوا اجتمعوا بعد أول الوقت صلى كذلك الإمام، ولم يعجل. قال: «والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس». ومعنى الغلس: كما مر معنا في الدرس الماضي، آخر وقت الليل مع ابتداء ضوء النهار. وهذا يدل كذلك على المبادرة بصلاة الفجر في أول وقتها، لأن وقت الغلس هو آخر أوقات الليل وبداية وقت الصبح. قال الإمام عبد الغني رحمه الله تعالى: الهاجرة هي شدة الحر بعد الزوال. قال رحمه الله تعالى: عن أبي المنهار سيار بن السلامة، قال: «دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي، فقال له أبي: حدثنا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟» ومعنى المكتوبة: أي المفروضة، والمراد بها الصلوات الخمس. فأولى هذه المسائل: أول وقت صلاة الظهر. طيب أول وقت الظهر إذا زالت الشمس. وأجمع العلماء على هذا. قاله ابن المنذر وابن عبد البر. وقد تظاهرت الأخبار بذلك. فمنها ما روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أمني جبريل عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر في الأولى منها حين كان الفيء مثل الشراك». ثم صلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله. ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم. ثم صلى العشاء حين غاب الشفق. ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على الصائم. قال الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: ومعنى زوال الشمس ميلها عن كبد السماء، ويعرف ذلك بطول الظل بعد تناهي قصره. فمن أراد معرفة ذلك فيقدر ظل الشمس، ثم يصبر قليلا، ثم يقدره ثانيا. فإذا كان دون الأول فلم تزل، وإن زاد ولم ينقص فقد زالت. ومما ينبه عليه أنه أول زيادة ولا يحسب فيها ماذا في الظل الفي. هذا نعمل له حسابا لنعلم ما هو آخر وقت الظهر، ومتى يبدأ وقت صلاة العصر. فالحاصل من هذا أن صلاة الظهر تبدأ بزوال الشمس عن كبد السماء. وكيف يعرف الزوال بما ذكره الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى. مسألة أخرى: متى آخر وقت لصلاة الظهر؟ فيها أقوال كثيرة. نذكر منها ثلاثة. القول الأول: أن آخر وقت صلاة الظهر إذا صار ظل الشيء مثله، غير الظل الذي يكون له عند الزوال. فإذا خرج هذا دخل وقت صلاة العصر متصلا به. هذا مذهب الشافعي وبه قال أوزاعي والثوري والليث وأبو يوسف ومحمد والإمام أحمد بن حنبل. والقول الراجح هو القول الأول، وهو أن وقت صلاة الظهر ينتهي بكون ظل الشيء مثله. فإذا كان ظل الشيء مثله فأدنى زيادة بعد ذلك يدخل وقت العصر. والاشتراك بينهما: يعني مثال ذلك نريد قلمين متساويين. هذا حاصل الكلام هنا. سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.