كتاب الطهارة 34

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه. قال المؤلف -رحمه الله-: وهل ينتقض وضوء الملموس أم لا؟ فتكلمنا في مسألة اللامس الذي يلمس فالممسوس أو الملموس. الشافعية تجد في كتبهم ما يقولون: الملموس، لكن هنا المؤلف يقول: ملموس. وإلا غالب الشافعية يقولون: الممسوس؛ حتى يتأولوا الآية على أن المس يعتبر اللمس. قال: هل ينتقض وضوء الملموس أم لا؟ قال مالك: لا نقض، أي لا ينقض. وقال ثلاثة بالنقض. الآن قال: هل ينتقض وضوء الملموس أم لا؟ الذي مس هو الذي حصل فيه الخلاف كما قلنا، والصحيح أن وضوءه ينقض إذا مس ذكره، فإنه ينقض وضوءه، ووضوءه يكون باطل، يتوضأ مرة أخرى. لكن هنا الملموس يعني: لو مست المرأة صبيا، هل ينتقض وضوءه؟ قلنا أن الصحيح أن من مس ذكر غيره لا ينتقض وضوءه، أو المرأة مست فرج غيرها أو ذكر ابنها مثلا، الصحيح أنه لا ينتقض كما تقدم. وأما الملموس نفسه، فهو أيضا الصحيح أنه لا ينتقض، كما قال مالك: لا ينتقض وضوءه. وذهب الثلاثة إلى أنه ينتقض، معنا الشافعي وأحمد وأبو حنيفة. وهناك قول لأحمد أنه لا ينتقض، بل كذلك حتى الشافعي، حتى الشافعي صحيح عنده أنه لا ينتقض وضوء الملموس. فالصحيح أنه لا ينتقض كما قلنا. قال: ولا نقض بمس الأنثيين إجماعا. هنا ذكر المؤلف أنه إجماع، والظاهر أنه لا إجماع. وقد جاءت في رواية عند الترمذي وغيره في حديث بسرة بنت صفوان قال: من مس ذكره وأنثيه فليتوضأ. وأنثيه أي الخصيتين، إذا مسهما هل ينتقض وضوءه؟ فأكثر العلماء على أنه لا ينتقض، لا ينتقض بمس أنثيه. وَقَالَ: وَلَا نَقْضَ بِمَسِّ الْأُنثيين إجماعا، وَلَا بِمَسِّ الْأَمْرَدْ وَلَوْ بِشَهْوَةٍ. وهذا أيضا صحيح أنه لا ينتقض وضوءه إذا مس أمرد ولو كان بشهوة. قال مالك: يجب الوضوء بمسه، معنى إذا كان بشهوة، إذا كان بشهوة عند مالك يوجب الوضوء. صحيح أنه لا نقض لعدم وجود الدليل على ذلك. قال: وَيُنْقِضُهُ مِمَنْ حَلَقَت الدُّبُرْ عند الشافعي وأحمد، معنى مس حلقة الدُّبُر، إذا مس حلقة الدُبُر، معنى وكان المخرج مخرج الغائط، إذا مسه هل ينتقض وضوءه؟ فقال: ينتقض عند الشافعي وأحمد، في رواية عند أحمد لا ينتقض، أن أحمد عنده روايتان كما ذكر ذلك الإمام ابن قدامة. والصحيح أنه لا ينتقض لأنه لا دليل عليه. وأما الذين قالوا أنه استدلوا ب لفظ الفروج فصحيح أن لفظ الفروج المراد به القبل، المراد به القبل. وحتى ولو كان الدُّبُر فيحمل على حديث بسرة بنت صفوان، يحمل على حديث بسرة بنت صفوان. فهذه بعض المسائل في هذا الباب. وإن شاء الله أما مس المرأة إن شاء الله نذكره في الدرس اللاحق. فإنا نكتفي بهذا، والله تعالى أعلم.