شرح ألفية العراقي 61

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه، ومن والاه. مسور وزوجه مسروق، قمير صغر سواه ضمن قمير، هذه قمير زوجة مسروق. ولهم مسور ابن يزيد وابن عبد الملك، مسور ابن يزيد وابن عبد الملك. ولهم مسور، وما سوى دين فمسور، حكي مسور ابن مخرم الصحابي، هذا مسور بالتخفيف. وأكثر معنى الموجود مسور إلا هذا مسور ابن يزيد ومسور ابن عبد الملك. قال وصف الحمال في الرواة هارون، والغير بجيم يأتي الجمال، الحمال هو هارون، موسى بن هارون الحمال. وأيضا أبوه موسى بن هارون حافظ من حفاظ الحديث الكبار، وعالم العلماء بالحديث. وأبوه محدث، موسى بن هارون الحمال. وأما البقية فهو الجمال. قال وصفوا حناطا أو خباطا عيسى، عيسى ابن عيسى الحناط، ومسلما كذا خياطا عن حناط وخباط وخياط. ومنهم من قال بعضهم يختلف هل هو الحناط أو الخباط، وذكر مسلم أنه الخياط. والخياط هذه نسبة إلى الخياطة، هذا كثير، الكثير خياط، لكن الحناط والخباط قليل. قال والسلمي افتح في الأنصار، ومن يكسر لامه كأصله لحن عن السلمي. وإنما السلمي السلمي، وكلهم السلمي، لكن الأنصار سلمي من بني سلمة، من بني سلمة هي القبيلة سلمة، لكن نسبتها سلمة أو سلمي. معنى السلمي يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، يعرضون يعني من من الصحابة من بني سلمة تعرفون من من الصحابة مشهور من المكثرين، أنس أنس أنس، لا نجاري أنس من بني نجار، أنس جابر بن عبد الله، جابر بن عبد الله بن عمر بن حرام السلمي. لكن هناك قبيلة معنى قبائل نجد سلم من بني سلمة لا. قالوا من هنا لمالك ولهما بشارا، أفرد أب من دارهما، مالك بن عوس السلمي، بشارا أفرد أب من دارهما، بشار بشار، محمد بن بشار، بشار بتشديد، أفرد أب، آه معنى أبوه معنى بشار، والبقية يسار أو أيضا كذلك معنى بشار ما فيها بشار إنما بالتشديد بشار، لكن الظاهر يريد يسار أيضا معنى البقية يسار، وهناك فيه سيار. قال ولهما سيار، أي أبو الحكم سيار، أبو الحكم وابن سلام سيار، ابن سلام، وبالياء قبل جمه، وبالياء قبل جمه إيش يسار، يسار هذا كثير، حطاء بن يسار، سليمان بن يسار، أكثرهم يسار، أكثرهم يسار، لكن هذا سيار، وهناك سوار سوار ثاني، لكن هنا يريد ما كان مشتبه بالكلاء معنى بالخط واحد. قال وابن سعيد بسر مثل المازني، أنا بسر ابن عبيد الله المازني، وبسر ابن سعيد وابن عبيد الله وابن محجن، وفيه خلف معنى هل هو بسر أو غيره، معنى بسر ويسر فيه هناك بسر وفيه يسر، فالبسر هؤلاء ثلاثة، هؤلاء بسر ابن سعيد وبسر ابن عبيد الله، واختلفوا فيه ابن محجن هل هو بسر أو يسر، قالوا فيه خلف معنى فيه اختلاف. وبشيرا أعجمي فيه ابن يساري وابن كعبي، وضممي بشيرا، بشير ابن يسار، بشير بفتح الباء، بشير ابن يسار، بشيرا أو بشيرا، وابن كعب بشير ابن كعب، هؤلاء من الأنصار، بشير ابن يسار وبشير ابن كعبيد. قال وضمم يسير ابن عمر أو أسير، والنون في أبي قطل نسير، أنا يسير وأسير ونسير، يسير ابن عمر، وأسير ابن جابر الذي جاب صحيح مسلم في حديث عمر في حديث أويس القرن، ونسير ابن قطن، هذا راود نسير ابن قطن جد علي بن هاشم. بريد وابن حفيد الأشعري، بريد وابن حفيد الأشعري، بريد حفيد الأشعري من؟ حفيد أبي موسى، بريد بن عبد الله، بريد ابن أبي بردة ابن عبد الله بن قيس الأشعري. قالوا لهما محمد بن عرحرة ابن البرند، فالأمير كسر الأمير ابن ماكولا، محمد بن عرحرة ابن البرند، ابن البرند معنى بكسر الراء والباء هكذا ضبطه الأمير ابن ماكولا. قال دوكنية بمعشر والعالية براء، براء ابن العالية، اشدد وبيجي من جارية البراء، البراء ابن عالية، عالية وجارية، أنا الباقي جارية، أنا جارية ابن قدامة، كذاك والد يزيد، ابن قدامة كذلك والد يزيد، يزيد ابن جارية. قال قلت وكذاك الأسود، أنا هذه زيادة العراقي على ابن الصلاح، وكذلك الأسود جارية ابن الأسود. قال ابن العلا وابن أبي سفيان عمر، فجد ذا وذا سيان، معنى جارية أو ابن العلا، محمد ابن العلا ابن جارية، وابن أبي سفيان طيب. قال محمد بن خازم إن لا تهملي والد ربعي حراش، وأهملي أنا، محمد بن خازم هذا المعروف محمد بن خازم الضريغ، وأكثره بالحق حازم، البقية حازم، ما في إلا محمد بن خازم الضريغ، والد ربعي ابن حراش، أهملي حراش، والبقية خراش بالخاء، كذا حريز الرحبي، وكنية حريز بفتح الحاء، والبقية حريز قد علقت، وابن حدير عدة حدير، وحريز وحريز. قال حضين أعجمه أبو ساساني، أبو ساسانة إذا كان من المعجم إيش أعجمه، إيش معنى أعجمه، نقاط معنى الذي له نقاط، أعجمه معنى حضين بالضاد، والبقية حصين، وأيضا كذلك هناك حصين، فهنا يقول حضين أعجمه أبو ساسان، أبو ساسان هو اسمه حضين بالضاد، وافتح أبا حصين أي عثمان، عثمان ابن الأسود، وهو معنى يقال له أبو حصين، أثمان ابن الأسود أبو حصين، أثمان من ابن عاصم، أثمان ابن عاصم ثقف طيب. قال كذاك حبان ابن منقذ، ومن ولده وابن هلال، وكسر حبان، وحبان حبان ابن منقذ، وحبان ابن هلال، هؤلاء الذين بفتح الحاء، والبقية حبان، حبان ابن عمر، وحبان ابن من هذا الذي يروي عن عبد الله ابن عمر، فكلهم حبان بكسر الحاء إلا حبان ابن منقذ وحبان ابن هلال، حبان ابن هلال هذا بصري وهو من ثقات البصريين. قال ابن عطية واكسرن بن عطية، حبان ابن عطية مع ابن موسى، حبان ابن موسى، ومر ما سعدا فنال بوسى، أنا حبان ابن عمر، الظاهر الذي رماه سعد. قال خبيبا أعجم في ابن عبد الرحمن، خبيب ابن عبد الرحمن، وابن عدي خبيب ابن عدي، أولا صحابه، وهو كنيتا كان لابن الزبير أبو خبيب، أبو خبيب ابن الزبير، كنيته أبو خبيب لما صلبه الحجاج وتركه مصلوبا، جاءه عبد الله بن عمر وقال له أبا خبيب إن كنت لأنصحك، ثم قال ثم قال أبا خبيب لأمة أن تشرها لأمة خير لأمة أن تشرها لأمة خير. قال وهو كنيتا كان لابن الزبير، رياح أكسر بياء، أنا رياح بكسر الياء، رياح ابن عمر، أبا زيادا بخلاف حكياء، أنا منهم من يقول رياح أو رياح بضم الراء، وضم حكيما في ابن عبد الله قد كذار، زيق ابن حكيم معناه حكيم، أكثرهم حكيم بفتح الحاء إلا حكيم ابن عبد الله، وكذلك رزيق أكثرهم رزيق، معناه رزيق، وزبيت رزيق ابن حكيم، وانفرد فرد بهذا زريق، وإنما هو رزيق، أنا كثير منهم مسمى برزيق، وهذا زريق أو أقصد رزيق، وأكثرهم زريق. قال زييد ابن الصلت وضم وكسر زييد، وفيه ابن حيان سليم، وضم وكسر أي بالضم وبالكسر زييد وزييد، وفيه ابن حيان سليم، كبر زييد أو زبيد، زبيد عندك زبيد، زييد زييد، ويا أين زييد ابن الصلت، وفيه ابن حيان سليم، كبري ابن حيان سليم، ابن حيان، والبقية سليم، سليم ابن أبي سليم، وابن أبي سريج أحمد اقتسى بولد النعمان، وابن يونس سريج ابن النعمان، وسريج ابن يونس، والبقية والبقية سريج وسريح، سريح. قال عمر مع القبيلة ابن سليم، ابن سليم، واختر بعبد الخالق ابن سلم، أن هذا سلم، وهذا سلم، والد عامر كذا السلمان، وابن حميد، وولد سفيان، هؤلاء كلهم يسمون سلم، سلم عامر ابن سلم لا بفتح اللام سلم إلا عمر ابن سلم، المراد بكسري اللام، وأما عبد الخالق ابن سلم، وعامر ابن سلم، وابن حميد أي سلمة ابن حميد، وولد سفيان أي سلم ابن سفيان، كلهم عبيدة مكبر، لكن عبيد عندهم مصغر، عبيدة بفتح اللام، العين عبيدة، وفيها أيضا عبيدة، وعبيد أيضا بعضهم عبيد مصغر. وافتح عبادة أبا محمد، واضم أبا قيس عبادا، أفرد عبادا أبو قيس، وعبادة هو ابن محمد، عبادة وعبادة الأصل أنه عبادة، عبادة بن الصامد، يضم العين. قال وعامر بجالة ابن عبده، بجالة ابن عبده، ابن عبده بجالة ابن عبده، كل وبعض وبعض بالسكون قيده ابن عبده، أنا بقى مثل سليمان ابن عبده الضبي، عبده وعبد وعبده، عقيل القبيل، وابن خالد عقيل ابن خالد الأموي، عقيل وعقيل، عقيل ابن أبي طالب، كذا أبو يحيى وقاف، واقدي لهم كذا الأيلي للأبلي، العيلي مثل عقيل ابن خالد الأيلي، ويونس أيضا ابن يزيد الأيلي، الأبلي الأبلي هذا متأخر، ليس هناك من الرواة في الكتب الستة يقال له الأبلي. قال سوى شيبان شيبان هو أبج، وأما البقية فهم أين، سوى شيبان، والراء فاجعلي بزارا، أنسبي ابن صباح حسن، حسن ابن صباح البزار، البزار، ومنهم البزاز، الغالب أنه البزاز، البزاز لنسبة إلى بيع البز. قال ابن هشام خلفا ثم سبا بن نون سالما، وعبد الواحد، ومالك بن الأوسي نصريا، وابن هشام أيضا الحسن بن صباح، وابن هشام الحسن بن هشام البزار، وأيضا عمر بن عبد الخالق البزار، والبزاز أكثره بزاز، وبالنون سالما نزار، نزار سالما ها كما ذكر النون، الراء سوى شيبان، الراء يبزار معنا النون الثانية في الواحد بزاز، بزازا وبزارا، ثم نسبا، ثم نسبا بن نون سالما، وعبد الواحد بن نون على نزار، قاله مالك بن الأوسي، مالك بن الأوسي الحد ثاني نصريا يرد نصريا. والتوزي محمد بن الصلتي، وفي الجريري ضم جيم ياتي، أنا كله ثوري، لكن هذا التوزي، وفي الجريري ضم جيم ياتي في اثنين، عباس سعيد، وبحا سعيد الجريري، وبحا يحيى ابن بشر الحريري، فتحا وانسب حزاميا، سوى من ابهما فاختلفوا، والحارثي لهما، وسعد الجاري فقط، وفي النسب همدان، وهو مطلقا قدما غالب، معنا همدان بدون النون، بدون الذال همدان، همدان بالمهملة، أيضا الحارثي في النسب، وليس هناك الجاري إلا سعد، سعد الجاري، إلا أكثرهم الحارثي. قالوا سعد الجاري فقط، وفي النسب همدان، إذا نسبت تقول همدان، لا تقول همدان، لا تقول همذان، همذان هذا في المتأخرين، ولهذا ليس في الكتب الستة أحد ينسب إلى همذان بالذال المعجمة لا، وإنما همدان يعني ينتسبون إلى همدان، وهي قبيلة من قبائل وادعة، همدان همدان همدان همدان. شكرا.