صفة صلاة النبي 10

The user wants me to act as a professional Arabic proofreader specializing in Islamic/religious texts. I need to correct the raw OCR/ASR text provided, fixing typos, grammar, punctuation, and formatting while strictly preserving the original meaning, style, and wording (no modernization, no simplification, no deletion, no addition of diacritics/tashkeel). I must output *only* the corrected text. Let's analyze the input text segment by segment to identify errors and apply corrections. **Segment 1:** "والشاهد من هذا الأمر هو التفاة الالتفاة التعلم أي في الصلاة" * "التفاة الالتفاة" -> likely "التفاتة الالتفات" or just "التفاتة". Context: "التفاتة التعلم" doesn't make sense. "التعلم" -> likely "الالتفات". "التفاة الالتفاة التعلم" -> "التفاتة الالتفات". "أي في الصلاة" clarifies it. * Correction: "والشاهد من هذا الأمر هو التفاتة الالتفات أي في الصلاة" **Segment 2:** "فإن الالتفاة في الصلاة مما يذهب بخشوع المصلي" * "بخشوع" -> usually "بخشوع" (takes away khushu'). Standard phrase: "يذهب بخشوع" or "يذهب الخشوع". "يذهب بخشوع المصلي" is acceptable. **Segment 3:** "وقوله نمع ثلاث عن نقرة كنقرة الدين يعني السرعة في الصلاة دون اطمئنا" * "نمع ثلاث" -> This looks like a garbled transcription of a hadith reference or narrator. "عن أبي هريرة" ? "عن أنس" ? "نمع ثلاث" -> Maybe "عن النبي" ? Or "وقال النبي". Wait, "نقرة كنقرة الديك" is a famous hadith description. "نمع ثلاث" -> likely "عن النبي صلى الله عليه وسلم" or similar. But the instruction says *do not delete words*. However, "نمع ثلاث" is clearly garbage OCR. "عن نقرة" -> "عن نقرة". "كنقرة الدين" -> "كنقرة الديك" (rooster). "الدين" vs "الديك". Context: "فإن الديك لما ينقر". So "الدين" is a typo for "الديك". * "دون اطمئنا" -> "دون اطمئنان". * Correction strategy: Keep "نمع ثلاث" as is? No, "نمع ثلاث" is likely "عن النبي" or "وقال". But strict instruction: "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي". "لا تغيّر ترتيب الكلمات إلا عند الضرورة النحوية الواضحة جداً". "تصحيح الأخطاء الإملائية والنحوية والطباعية الواضحة". "نمع ثلاث" is not a word. It's noise. But "عن نقرة" follows. Maybe "وقال النبي" -> "نمع ثلاث" looks like "أن النبي" + garbage. Or "عن أبي هريرة" -> "نمع ثلاث" no. * Let's look at "نمع ثلاث". Maybe "عن النبي" -> "نمع" -> "أنبأ" ? No. "وثلاث" ? No. * Actually, looking at the pattern: "وقوله نمع ثلاث عن نقرة كنقرة الدين". "قوله" refers to the Prophet. "نمع ثلاث" might be "أن النبي" misread. Or "عن النبي". I will correct "الدين" to "الديك" and "اطمئنا" to "اطمئنان". For "نمع ثلاث", since I cannot delete, and it's clearly a transcription error for a narrator name or "قال", I will try to make it readable if obvious, but the prompt says "تصحيح الأخطاء الإملائية... الواضحة". "نمع ثلاث" is not a word. Maybe "عن النبي" -> "نمع" (An-nabi -> Nem'a? No). "وثلاث" ? No. * Wait, could it be "عن أبي هريرة" -> "نمع ثلاث"? No. * Maybe "وقال النبي" -> "وقوله نمع ثلاث". * I will assume "نمع ثلاث" is a corrupted "عن النبي" or similar, but since I must not add info, I will leave it as "نمع ثلاث" but fix spacing? No, I must correct typos. "نمع" -> "أنبأ"? "ثلاث" -> "النبي"? * Let's look at the next sentence: "يعني السرعة في الصلاة دون اطمئنا فإن الديك لما ينقر...". The hadith is "عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 'أتموا الركوع والسجود، فوالذي نفسي بيده إني لأراكم من وراء ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم' ... وليس فيه نقرة الديك". Another hadith: "لا تنقروا كنقر الديك". * The text says: "وقوله نمع ثلاث عن نقرة كنقرة الدين". Likely: "وقوله: عن نقرة كنقرة الديك" (missing narrator). Or "وقوله: نهي عن نقرة...". "نمع ثلاث" -> "نهي عن". "نهي" -> "نمع"? "عن" -> "ثلاث"? No. * "نمع ثلاث" -> "نهي عن" is possible visually in some OCR fonts? Not really. * Okay, I will correct "الدين" to "الديك" and "اطمئنا" to "اطمئنان". I will leave "نمع ثلاث" as "نمع ثلاث" but maybe it's "عن النبي" -> "نمع ثلاث" is too far. I'll just fix clear typos: "الدين" -> "الديك", "اطمئنا" -> "اطمئنان". I will keep "نمع ثلاث" as is because changing it to "عن النبي" is adding info not in text. But "تصحيح الأخطاء الإملائية" implies fixing non-words. "نمع ثلاث" are two words. "نمع" isn't a word. "ثلاث" is a word (three). Maybe "أن النبي" -> "أن" "النبي". "نمع" -> "أن" + "مع"? No. * Decision: I will write "وقوله: نهي عن نقرة كنقرة الديك" if I'm sure. But strict constraint: "لا تضف أي معلومات... لا تغيّر ترتيب الكلمات إلا عند الضرورة النحوية الواضحة جداً". Changing "نمع ثلاث" to "نهي عن" is changing words. I will keep "نمع ثلاث" but add punctuation. "وقوله نمع ثلاث عن نقرة كنقرة الديك". Wait, "الدين" -> "الديك" is a clear typo correction. **Segment 4:** "فإن الديك لما ينقر في الأرض لأخذ شيء ينقر سريعا فبعض الناس صلاته كنقرة الدين وصلت النبي عليه الصلاة والسلام" * "كنقرة الدين" -> "كنقرة الديك". * "وصلت النبي" -> "وصلاة النبي" or "وصلاة النبي". "وصلت" (verb) vs "صلاة" (noun). Context: "فبعض الناس صلاته... وصلاة النبي". "وصلت" is likely typo for "صلاة". * Correction: "فبعض الناس صلاته كنقرة الديك وصلاة النبي عليه الصلاة والسلام" **Segment 5:** "يعني الإنسان لما يسمع هذا العديد يقول من هذا الذي يصليه وينقر في نقرة الدين ربما طالب العلم يستبعد هذا لكن والله يدلح ما هذا في بعض المصليين" * "هذا العديد" -> "هذا الحديث" or "هذا النداء"? "العديد" -> "الحديث" (likely). "العديد" means "many". "يسمع هذا الحديث". * "يدلح" -> "يوجد" / "يحدث" / "يقع". "يدلح" is dialect or typo. "دلح" means to go out at night. "لكن والله يدلح" -> "لكن والله يقع" or "يوجد". "يدلح" might be "يظهر" or "يوجد". In some dialects "دلح" means appear. But standard Arabic: "يوجد" or "يقع". I'll correct to "يوجد" or "يقع" as clear typo. "لكن والله يوجد ما هذا...". * "ما هذا في بعض المصليين" -> "مثل هذا في بعض المصليين". "ما" -> "مثل". "ما هذا" usually "what is this". "مثل هذا" = "such as this". OCR confusion. * Correction: "يسمع هذا الحديث يقول: من هذا الذي يصليه وينقر في نقرة الديك؟ ربما طالب العلم يستبعد هذا، لكن والله يوجد مثل هذا في بعض المصليين" **Segment 6:** "وليس من الصغار بحسب بل من من قد بلغ من السن والرشد والبلوغ فإنه ينقر صلاته نقرة فهذا فهذا ربما يؤذي إلى بطلان صلاة المصليين" * "بحسب" -> "حسب" or "حسباً". "وليس من الصغار حسب". * "من من" -> "من". * "يؤذي إلى بطلان" -> "يؤدي إلى بطلان". "يؤذي" (harms) vs "يؤدي" (leads to). Clear typo. * "صلاة المصليين" -> "صلاة المصلين". * Correction: "وليس من الصغار حسب، بل من قد بلغ من السن والرشد والبلوغ، فإنه ينقر صلاته نقرة، فهذا ربما يؤدي إلى بطلان صلاة المصلين" **Segment 7:** "لأن الطمأنين رفن من أركان الصلاة الطمأنين رفن من أركان الصلاة كما جاء في حديث المسيح في صلاة قال له ثم اركح حتى تطمئن راكعة حتى تطمئن راكعة" * "الطمأنين" -> "الطمأنينة". * "رفن" -> "ركن". * Repeated sentence: "الطمأنين رفن من أركان الصلاة" twice. Keep both? "لا تحذف أي كلمة". So keep repetition. * "حديث المسيح" -> "حديث المسيء" (the one who prayed badly). Famous hadith: "صلِّ فإنك لم تصلِّ". "المسيء" (the one who does badly). "المسيح" (Jesus/Messiah). Clear typo: "المسيء". * "في صلاة قال له ثم اركح" -> "في صلاة، قال له: ثم اركع". * "حتى تطمئن راكعة" -> "حتى تطمئن راكعاً" (accusative) or "راكعاً". "راكعة" is feminine. "راكعاً" masculine. The narrator is male. "حتى تطمئن راكعاً". * Correction: "لأن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة، الطمأنينة ركن من أركان الصلاة، كما جاء في حديث المسيء في صلاة، قال له: ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، حتى تطمئن راكعاً" **Segment 8:** "وقوله هو إقعاء كإقعاء الكل فسر الإقعاء في هذا الحديث بأن يجلس المصلي على اليتين وينصب ساقين وينصب ساقين" * "الكل" -> "الكلب" (dog). "إقعاء الكلب". * "على اليتين" -> "على أليتيه" (his two buttocks). * "ينصب ساقين" repeated. Keep. * Correction: "وقوله: هو إقعاء كإقعاء الكلب. فسر الإقعاء في هذا الحديث بأن يجلس المصلي على أليتيه وينصب ساقيه وينصب ساقيه" **Segment 9:** "والسبب في هذا هو أنهي عن التشفه بالحيوان هذا هذا إقعاء كإقعاء الكل يجلس على اليتين وينصب ماذا ساقين مثل ما يجلس الكلب" * "أنهي" -> "النهي". * "التشفه" -> "التشبه". * "هذا هذا" repeated. * "الكل" -> "الكلب". * "ينصب ماذا ساقين" -> "ينصب ساقيه". "ماذا" is garbage. * Correction: "والسبب في هذا هو النهي عن التشبه بالحيوان، هذا إقعاء كإقعاء الكلب، يجلس على أليتيه وينصب ساقيه، مثل ما يجلس الكلب" **Segment 10:** "فانظروا الكلب لما يجلس يجلس على مقعدته ويرفع ساقيه التي هي الأرجل الأمانية صح فهذا مما يدخل في هذا النهي الجلوس في الصلاة والإقعاء في أتي معنا أيضا يأتي بتفسير آخر وهو الجلوس على القدمين" * "الأمانية" -> "الأمامية" (front legs). * "صح" -> colloquial/filler. Keep? "لا تحذف أي كلمة". Keep "صح". * "في أتي معنا" -> "فيأتي معنا" / "سيأتي معنا". * Correction: "فانظروا الكلب لما يجلس، يجلس على مقعدته ويرفع ساقيه التي هي الأرجل الأمامية، صح، فهذا مما يدخل في هذا النهي: الجلوس في الصلاة، والإقعاء، فيأتي معنا أيضا يأتي بتفسير آخر وهو الجلوس على القدمين" **Segment 11:** "وهذا منهي عنه في التشفه الجلوس على القدمين هذا أيضا يسمى إقعاء يسمى إقعاء لكن هذا منهي عنه في التشفه أما في الجلوس بين السجدتين فسيأتي معنا أن يفعل ذلك أحيانا كان يفعل ذلك الجلوس على القدمين" * "التشفه" -> "التشبه" (first one) / "التشهد" (second one? "في التشهد"). Context: "في التشفه" -> "في التشهد" (sitting for tashahhud). "التشفه" -> "التشبه" (resembling animals) vs "التشهده" (tashahhud). * First: "النهي عن التشبه بالحيوان". * Second: "منهي عنه في التشهد" (sitting on feet during tashahhud is prohibited? Actually, sitting on feet (iq'a') is allowed in tashahhud per some madhabs, prohibited in others. Text says "منهي عنه في التشهد"). * Third: "في التشفه" -> "في التشهد". * "يفعل ذلك أحيانا كان يفعل ذلك" -> "كان يفعل ذلك أحياناً". * Correction: "وهذا منهي عنه في التشبه، الجلوس على القدمين، هذا أيضا يسمى إقعاء، يسمى إقعاء، لكن هذا منهي عنه في التشهد، أما في الجلوس بين السجدتين فسيأتي معنا أن يفعل ذلك أحياناً، كان يفعل ذلك الجلوس على القدمين" **Segment 12:** "وأما المراه بالإقعاء هو الذي منهي عنه في الصلاة مطلقا هو الإقعاء الإقعاء الكلب وهو الجلوس على لليتين ونصف الساقين" * "المراه" -> "المراد". * "على لليتين" -> "على أليتيه". * "نصف الساقين" -> "وينصب ساقيه" usually. "نصف الساقين" maybe "رافعاً ساقيه". * Correction: "وأما المراد بالإقعاء فهو الذي منهي عنه في الصلاة مطلقاً، هو الإقعاء، إقعاء الكلب، وهو الجلوس على أليتيه ونصب الساقين" (I will fix grammar slightly "على أليتيه وينصب ساقيه" but keep words). "وهو الجلوس على لليتين ونصف الساقين" -> "على أليتيه ونصف الساقين" (keep "نصف الساقين" as in text). **Segment 13:** "والتفاق لالتفاق التعب يغفر معنا أن المراه به التلخف في الصلاة لأن التعب من صفاته هذا التلخف كثرة التلخف ما يمشي قليل إلا وينظر خلفا أو عن يمين أو عن شما" * "التفاق" -> "الالتفات" (repeated). * "لالتفاق" -> "الالتفات". * "التعب" -> "الالتفات" (typo). "الالتفات التعب" -> "الالتفات". * "يغفر معنا" -> "يغفر لنا"? No. "يظهر معنا"? "يتبين معنا"? "يغفر" -> "يظهر" / "يتبين". "المراد به" (later). "المراه به" -> "المراد به". * "التلخف" -> "الالتفات" (repeated typo). "كثرة التلخف" -> "كثرة الالتفات". * "عن شما" -> "عن شمال" / "عن يسار". * Correction: "والالتفات، الالتفات، التعب... يغفر لنا؟ لا. "والالتفات الالتفات، يتبين معنا أن المراد به الالتفات في الصلاة، لأن التعب من صفاته هذا الالتفات، كثرة الالتفات، ما يمشي قليل إلا وينظر خلفه أو عن يمين أو عن شمال" **Segment 14:** "فالشاهد من مال الحديث وانتفاق كالتفاق التعب كأن التفاق مما يذهبوا بالكشوع" * "مال" -> "هذا" / "ال". * "وانتفاق" -> "والالتفات". * "كالتفاق" -> "كالالتفات". * "يذهبوا" -> "يذهب". * "بالكشوع" -> "بالخشوع". * Correction: "فالشاهد من هذا الحديث: والالتفات كالتفات التعب، كأن الالتفات مما يذهب بالخشوع" **Segment 15:** "قالوا الآن صلى الله عليه وسلم يقول صلي صلاة موتعي كأنك تراه فإن كنت لا تراه فإنه يراك واستحضار هذا مما يعين على الكشوع" * "الآن" -> "إن" / "أن". "قالوا إن النبي". * "موتعي" -> "مودع" (farewell). "صلاة مودع". * "الكشوع" -> "الخشوع". * Correction: "قالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: صلي صلاة مودع، كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، واستحضار هذا مما يعين على الخشوع" **Segment 16:** "ولذلك جاء هذا الحديث فرح حديثا رواه وقطراني وابن ماذر وعحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك عند استواء المأمومين" * "فرح" -> "فإن" / "فهو". "فرح حديثا" -> "فهو حديث". * "وقطراني" -> "والترمذي" (Al-Tirmidhi). "قطراني" -> "الترمذي". * "ابن ماذر" -> "ابن ماجه" (Ibn Majah). * "عحمد" -> "وأحمد" (Imam Ahmad). * Correction: "ولذلك جاء هذا الحديث، فهو حديث رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك عند استواء المأمومين" **Segment 17:** "لما يستوي المأمومون فمما جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يقول استواء اعتدلوا تتسولن صفوفكم أو لا يقال أن الله بين وجوهكم" * "تتسولن" -> "تسوون" / "تستوون". "تستوون صفوفكم". * "أو لا يقال" -> "ولا يقال" / "فيقال". Hadith: "استووا واعتدلوا، لتسوون صفوفكم، فإن الله ينظر إلى وجوهكم". "أو لا يقال" -> "فيقال" / "فإن". * "أن الله بين وجوهكم" -> "إلى وجوهكم" / "بين أيديكم". "بين وجوهكم" maybe "إلى وجوهكم". * Correction: "لما يستوي المأمومون، فمما جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه كان يقول: استووا، اعتدلوا، لتسوون صفوفكم، فيقال: إن الله ينظر إلى وجوهكم" (Adjusting to standard hadith wording while keeping text words: "استواء" -> "استووا", "اعتدلوا", "تستوون", "فيقال", "ينظر إلى وجوهكم"). Text says "أن الله بين وجوهكم". I'll correct "بين" to "إلى" or keep "بين" if it means "among". "ينظر بين وجوهكم" -> "ينظر إلى وجوهكم". I'll fix "تتسولن" -> "تستوون". "أو لا يقال" -> "فيقال". "أن الله بين وجوهكم" -> "أن الله ينظر إلى وجوهكم" (adding "ينظر" is adding info). Text: "أو لا يقال أن الله بين وجوهكم". Maybe "فإنه يقال: إن الله بين وجوهكم". I'll punctuate: "استووا، اعتدلوا، تستوون صفوفكم، فيقال: إن الله بين وجوهكم". **Segment 18:** "ومما كان يقول عليه الصلاة والسلام صلوا صلاة موتعي صلوا صلاة موتعي فالإنسان لو استحضر هذا في صلاة قبل ما يدخل في الصلاة يستحضر أنه يصلي صلاة موتع ما معنى صلاة موتع معنى كأنها أخذ صلاة في هذه الدنيا بالنسبة له بعدها ستقبض روحه" * "موتعي" -> "مودع". * "موتع" -> "مودع". * "أخذ صلاة" -> "آخر صلاة". * Correction: "ومما كان يقول عليه الصلاة والسلام: صلوا صلاة مودع، صلوا صلاة مودع. فالإنسان لو استحضر هذا في صلاة، قبل ما يدخل في الصلاة، يستحضر أنه يصلي صلاة مودع. ما معنى صلاة مودع؟ معنى كأنها آخر صلاة في هذه الدنيا بالنسبة له، بعدها ستقبض روحه" **Segment 19:** "كيف ستكون صلاة تصور لو قيل لك أنت الآن مع فقط صلاة العصر بعد ما تصلي العصر ستقبض روحه كيف ستكون صلاة غاية الفشوع وغاية الطمأنينة أليس كذلك؟" * "مع فقط" -> "معه فقط" / "تصلي فقط". "أنت الآن تصلي فقط صلاة العصر". * "الفشوع" -> "الخشوع". * Correction: "كيف ستكون صلاة؟ تصور لو قيل لك: أنت الآن تصلي فقط صلاة العصر، بعد ما تصلي العصر ستقبض روحك، كيف ستكون صلاة؟ غاية الخشوع وغاية الطمأنينة، أليس كذلك؟" **Segment 20:** "فهكذا ينبغي للمسلم في كل صلاة أن يصليها كأنها صلاة موتعي حتى يخشع فيها وحتى يؤديها كما أمر الله سبحانه وتعالى وإذا قال كأنك ترى يعني كأنك ترى الله فإن لم تكن ترىه فإن كنت لا ترىه فإنه يرى" * "موتعي" -> "مودع". * "فإذا لم تكن ترىه فإن كنت لا ترىه" -> Repetition/confusion. "فإن لم تكن تراه، فإنك لا تراه، فإنه يراك". Text: "وإذا قال كأنك ترى يعني كأنك ترى الله فإن لم تكن ترىه فإن كنت لا ترىه فإنه يرى". Missing "ك" at end "يراك". * Correction: "فهكذا ينبغي للمسلم في كل صلاة أن يصليها كأنها صلاة مودع، حتى يخشع فيها، وحتى يؤديها كما أمر الله سبحانه وتعالى. وإذا قال: كأنك ترى، يعني: كأنك ترى الله، فإن لم تكن تراه، فإن كنت لا تراه، فإنه يراك" **Segment 21:** "فإذا لم تخشع في صلاتك علم الله سبحانه وتعالى بذلك وإذا اجدفت علم الله سبحانه وتعالى بذلك فمن استشعر هذا لا شك أنه يخشع في صلاة" * "اجدفت" -> "أجدت" / "أخطأت" / "لعبت". "اجدفت" likely "لعبت" or "ساهيت". Or "أجدفت" (rowed a boat -> moved away). In context of prayer: "إذا ساهيت" / "إذا لعبت". "اجدفت" -> "أجدت" (did well?) No. "إذا أجدفت" -> "إذا انصرفت" / "إذا قصرت". Maybe "إذا أجدفت" means "if you hurried/pecked". "نقرة الديك" -> "إجداف" (rowing/pecking). "الإجداف" in prayer: pecking like a crow/rooster. Yes, "الإجداف" is used for quick pecking in sujud/ruku. So "إذا أجدفت" = "إذا نقرت/أسرعت". * Correction: "فإذا لم تخشع في صلاتك، علم الله سبحانه وتعالى بذلك، وإذا أجدفت، علم الله سبحانه وتعالى بذلك، فمن استشعر هذا لا شك أنه يخشع في صلاة" **Segment 22:** "قال ويقول ما من إمرين تحضره صلاة مخصوبة فيحسن مضوعها وخشوعها ورفوعها إلا كانت كثارة لما قبلها من الزنوب ما لم يؤت كبيرا وذلك الزهر كله وذلك الزهر كله" * "إمرين" -> "امرئ" / "امرؤ" (a man). "ما من إمرئ". * "مخصوبة" -> "مكتوبة" (obligatory). "مخصوبة" (fertilized) vs "مكتوبة". * "مضوعها" -> "موضوعها" / "وضوءها". "فيحسن وضوءها". "مضوع" -> "وضوء". * "ورفوعها" -> "وركوعها" (bowing). "رفوع" -> "ركوع". * "كثارة" -> "كفارة" (expiation). * "الزنوب" -> "الذنوب". * "ما لم يؤت كبيرا" -> "ما لم يؤت كبيرة" / "ما لم يأت كبيرة". * "تلك الزهر كله" repeated. "الزهر" -> "الذنب" / "الأجر"? "ذلك كله". "الزهر" -> "الأثر" / "الشرط". "وذلك الزهر كله" -> "وذلك كله" / "وذلك الشرط كله". * Correction: "قال: ويقول: ما من إمرئ تحضره صلاة مكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها، إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يأت كبيرة، وذلك كله، وذلك كله" **Segment 23:** "وهذا الحديث بشحيح مسلم من حديث عثمان وضي الله تعالى والشاهد من هذا الحديث فيه الحق على التشوع فإن هذا الأجر إلا كانت كفارة لما قبلها من الزنوب ما لم يؤت كبيرا وذلك الزهر كله وذلك الزهر كله مشروط بأن يحسن الوضوء والخشوع والهفوع مشروط بهذا فإذا الكشوع من أسباب كشوع في الصلاة من الأسباب التي تجعل هذه الصلاة سبب لمغفرة الذنوب لمغفرة الذنوب لأن الله تعالى قال إلا كانت كفارة لما قبلها من الزنوب ما لم يؤت كبيرا وذلك الزهر كله وذلك الزهر كله فالشاهد من هذا الحديث وخشوعها أي يحسن خشوعها فاستثاب من هذا الحديث أن القشوع سبب لكون هذه الصلاة كفار لما قبلها من الزنوب عن الصلاة" * "بشحيح" -> "بصحيح". * "عثمان" -> "عثمان بن عفان" or "أبي هريرة"? Hadith "ما من امرئ..." is from Uthman bin Affan in Muslim. Okay. * "وضي الله تعالى" -> "رضي الله تعالى عنه". * "الحق على التشوع" -> "الحث على الخشوع". * "الزنوب" -> "الذنوب". * "الزهر كله" -> "ذلك كله" / "الأمر كله". * "الهفوع" -> "الركوع" / "الخضوع". "الخضوع" fits "الخشوع والخضوع". "الهفوع" -> "الخضوع". * "فإذا الكشوع" -> "فإن الخشوع". * "القشوع" -> "الخشوع". * "كفار" -> "كفارة". * Correction: "وهذا الحديث بصحيح مسلم من حديث عثمان، رضي الله تعالى عنه. والشاهد من هذا الحديث: فيه الحث على الخشوع، فإن هذا الأجر - إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يأت كبيرة - وذلك كله، وذلك كله، مشروط بأن يحسن الوضوء والخشوع والخضوع، مشروط بهذا. فإذا الخشوع من أسباب الخشوع في الصلاة، من الأسباب التي تجعل هذه الصلاة سبباً لمغفرة الذنوب، لمغفرة الذنوب، لأن الله تعالى قال: إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يأت كبيرة، وذلك كله، وذلك كله. فالشاهد من هذا الحديث: وخشوعها، أي يحسن خشوعها، فاستُتب من هذا الحديث أن الخشوع سبب لكون هذه الصلاة كفارة لما قبلها من الذنوب عن الصلاة" **Segment 24:** "لذلك قال ما لم يؤتي كبيرا ما لم يؤتي كبيرا قال ربط صلى الله عليه وسلم في خميصة والخميصة هو الثوب من قز أو صوف معلم يعني فيه أعلام فيه خطوط أو نحوها أو نحوها" * "ربط" -> "لبس" / "صلى". "قال: لبس النبي...". "ربط" -> "لبس" (wore). Or "ربط" (tied). "صلى في خميصة". * "معلم" -> "معلم" (marked/patterned). * "أعلام" -> "علامات" / "خطوط". "أعلام" means flags/signs. "خطوط" lines. * "أو نحوها أو نحوها" repeated. * Correction: "لذلك قال: ما لم يأت كبيرة، ما لم يأت كبيرة. قال: لبس النبي صلى الله عليه وسلم في خميصة، والخميصة هي الثوب من قز أو صوف معلم، يعني فيه أعلام، فيه خطوط أو نحوها أو نحوها" **Segment 25:** "قال الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلام ما نظر فلما انصر فقال اذهبوا بخميصة آله إلى أبي جهد وأتوني بأنفجانية أبي جهد والأنفجانية هي كسار لغ لكن لا أعلام له يعني لا قطوط له فإنها ألبذني آنفا عن صلاة" * "قال الله" -> "قال: صلى الله عليه وسلم" / "فصلى الله...". "قال: صلى الله عليه وسلم في خميصة...". * "فنظر إلى أعلام ما نظر" -> "فنظر إلى أعلامها، فما نظر" / "فنظر إلى أعلامها نظراً". "ما نظر" -> "نظراً" / "ملياً". * "فلما انصر" -> "فلما انصرف". * "آله" -> "إياها" / "هذه". "بخميصة آله" -> "بخميصة هذه" / "إياها". * "أبي جهد" -> "أبي جهم" (Abi Jahm). * "أنفجانية" -> "أنبجانية" (Anbajaniya - a type of garment). * "كسار لغ" -> "كساء لغو" / "كساء لا". "الأنبجانية هي كساء لا أعلام له". * "قطوط" -> "خطوط" / "نقوش". "قطوط" -> "خطوط". * "ألبذني" -> "ألهتني" / "شغلتني". "ألبذني" -> "ألهتني". * "آنفا" -> "الآن" / "قبلاً". * Correction: "قال: صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظراً، فلما انصرف، قال: اذهبوا بخميصة هذه إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم. والأنبجانية هي كساء لا أعلام له، يعني لا خطوط له، فإنها ألهتني آنفاً عن صلاة" **Segment 26:** "وفي رواية من فإنني نظرت إلى أعلام ما نظره وكذب يفزمني وهذا الحديث الضخار والمسلم من حبيب عائشة" * "من" -> "أن". * "ما نظره" -> "نظراً". * "وكذب يفزمني" -> "وكادت تفتنني" / "وكادت تزعجني". "كادت تفتنني" (almost tempted me/distracted me). "كذب يفزمني" -> "كادت تفتنني". * "الضخار" -> "البخاري". * "المسلم" -> "ومسلم". * "من حبيب عائشة" -> "من حديث عائشة". * Correction: "وفي رواية: فإنني نظرت إلى أعلامها نظراً، وكادت تفتنني. وهذا الحديث في البخاري ومسلم، من حديث عائشة" **Segment 27:** "ومعني الحديث حديث أن الصحابي الحديث أبا جه من رضي الله تعالى عنه أهدى للنبي عليه الصلاة والسلام بخميصة أهدى إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خميصة وخميصة كما تخدمت سواء كان من خس أو صوت لكن فيه أعلام فيه ماذا أعلام عن خطوط فصلت رسول الله سلم على هذه الخميصة صلى على هذه الخميصة فنظر إلى أعلامها عن خطوط الصلاة فبعدما صلى يعني بعد من صرف من الصلاة قال اذهبوا بخميصة هذه إلى نبي جهن لماذا سمناها خميصة لأنه قد ملكها لماذا ملكها في الهدية إذا أهدى شخص إليك شيئا فهذا الشيء يكون ملكا صحيح فهذا الشيء يكون ملكا وإذهبوا بخميصة هذه التي أهداها لهم أبو جهن وأتوني بفجارية لأبي جهن يعني أتوني بثوب آخر من عنده إن كان يريد أن يهدي إليه لكن ليس هذا الثوب فيه أعلام أجل السبب قال فإنها ألهبني آنفا عن صلاة" * "الصحابي الحديث أبا جه" -> "الصحابي أبا جهم". * "كما تخدمت" -> "كما تقدمت" / "كما وصفت". "خدمت" -> "وصفت". * "من خس أو صوت" -> "من قز أو صوف". "خس" -> "قز". "صوت" -> "صوف". * "فيه ماذا أعلام" -> "فيه أعلام". * "عن خطوط" -> "عن" / "وهي خطوط". * "فصلت" -> "فصلى". * "رسول الله سلم" -> "رسول الله صلى الله عليه وسلم". * "عن خطوط الصلاة" -> "إلى خطوطها" / "في الصلاة". * "بعد من صرف" -> "بعد أن انصرف". * "نبي جهن" -> "أبي جهم". * "سمناها" -> "سميناها" / "سماها". * "أبي جهن" -> "أبي جهم". * "بفجارية" -> "بأنبجانية". * "أجل السبب" -> "قال: السبب". * "ألهبني" -> "ألهتني". * Correction: "ومعنى الحديث: أن الصحابي أبا جهم، رضي الله تعالى عنه، أهدى للنبي عليه الصلاة والسلام خميصة، أهدى إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خميصة. والخميصة كما وصفت، سواء كان من قز أو صوف، لكن فيه أعلام، فيه خطوط. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الخميصة، صلى على هذه الخميصة، فنظر إلى أعلامها، إلى خطوطها في الصلاة. فبعدما صلى، يعني بعد أن انصرف من الصلاة، قال: اذهبوا بخميصة هذه إلى أبي جهم. لماذا سميناها خميصة؟ لأنه قد ملكها. لماذا ملكها؟ في الهدية، إذا أهدى شخص إليك شيئاً فهذا الشيء يكون ملكاً، صحيح، فهذا الشيء يكون ملكاً. واذهبوا بخميصة هذه التي أهداها لهم أبو جهم، وأتوني بأنبجانية لأبي جهم، يعني أتوني بثوب آخر من عنده، إن كان يريد أن يهدي إليه، لكن ليس هذا الثوب فيه أعلام. قال: السبب، فإنها ألهتني آنفاً عن صلاة" **Segment 28:** "انظر هذا من الذي يشعر بهذا يشعر بأن الزخرة والقطوط المزينة تشغلها عن الصلاة وتنهي عن الصلاة الذي يخشع الصلاة الذي يخشع الصلاة أما الذي يجل صلاة بدون خشوع هذا حتى ولو صلاة يعني يعني أعلام وزينة والقطوط كثيرة ما يضرر ذلك لأن أصلا وما ما يشعر في صلاة فلا يشعر بهذا إلا أصحاف والقشوع في الصلاة" * "الزخرة" -> "الزخرفة". * "القطوط" -> "الخطوط" / "النقوش". * "تشغلها" -> "تشغله" (masc). * "تنهي عن الصلاة" -> "تذهب بالصلاة" / "تنقص الصلاة". * "يجل" -> "يجيء" / "يأتي" / "يصلي". "يجل" dialect for "يجيء". * "أصحاف" -> "