شرح كتاب الطهارة من عمدة الأحكام 9

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فمر معنا في الدرس الماضي الكلام حول حديثين: الأول هو حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، والثاني هو حديث عبد الله بن مغفل رضي الله تعالى عنه. وفي هذين الحديثين مر معنا جملة من المسائل والأحكام المتعلقة بذلك. فمنها قول عبد الله بن مغفل رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ولغ...» ما معنى «ولغ»؟ شرب بطرف لسانه. من ماذا؟ من إناء فيه شيء، فيه شيء من هذه المائعات، من هذه المائعات. وإذا كان الذي في الإناء غير مائع، غير مائع، فعندها يقال ماذا؟ «لحسي»، ويقال «لعق»، ويقال «لعق». وهكذا أيضًا إذا كان الإناء فارغًا لا يقال «ولغ» إلا إذا كان هناك شيء سائل، شيء مائع. وأما إذا كان فاضيًا أيضًا يقال «لحسي» أو «لعقي» الإناء. وذكرنا قول ابن الملقن رحمه الله تعالى: أن الولوغ لا يكون في شيء من الطيور إلا في شيء واحد، وهو ماذا؟ من الأشياء التي تطير، وهو الذباب، وهو الذباب. إذن، أيهما أعم: الشرب أم الولوغ؟ أيهما أعم عندك الشرب؟ فكل ولوغ يعتبر شربًا، وليس... آه، ماذا؟ كل شرب يعتبر ولوغًا. طيب، ما حكم نجاسة الكلب؟ تكلمنا حول نجاسة الكلب، ما حكمها؟ أعم عندك؟ نعم. الشافعي والجمهور يقولون: الكلب كله نجس، كله نجس. والإمام مالك يقول ماذا؟ العكس، كله يعتبر طاهرًا، يعتبر طاهرًا. واختاره كما سبق الإمام ابن المنذر. والقول الثالث: البول والغائط نجس، وغيره طاهر. وقال حبيب: يرفع أيضًا اللعاب، قالوا: لعابه نجس. وهذا الذي دل عليه الحديث، هذا الذي دل عليه الحديث: «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم». وهذا هو الصحيح يا إخوان، والله تعالى أعلم. هو مذهب أبي حنيفة والثوري، ورواية عن أحمد، وابن حزم، ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، والشوكاني، والعثيمين، وغيرهم. ذهبوا إلى أن لعاب الكلب نجس، وما عداه يعني من أجزاء جسمه ليس نجسًا، ليس نجسًا. أما البول وآه، ماذا؟ الروث الذي يخرج منه فهذا لا شك في نجاسته. طيب، قوله: «إذا شرب الكلب»، هل هذا يخص نوعًا من أنواع الكلاب أو أنه يعتبر عامًا؟ آيا سعيد: «إذا شرب الكلب في إناء أحدهم»، هذا خاص بنوع من الكلاب: الأسود أو الأحمر أو الأصفر، أو يعني البدوي أو الحضري، أو المأذون والمسموح بتربيته واقتنائه، أو غير المسموح بتربيته واقتنائه، أو ماذا؟ هل هو خاص أو عام؟ عام. أحسنت. إذن هذا عام في جميع الكلاب، لا فرق بين كلب وآخر. وهذا كما سبق الذي ذهب إليه الجمهور، ورجحه العلامة العثيمين رحمه الله تعالى. طيب، ما حكم الإناء أو ما حكم الماء الذي في الإناء؟ هل يتنجس أو يبقى على طهارته؟ نعم، كيف؟ نجس. ما الدليل على نجاسته؟ ها، هذا الحديث. أحسن. المسألة كما سبق معنا. نعم، نعم. أحسنت يا إخوان. سبق معنا ذكر الخلاف في هذه المسألة. قلنا: الجمهور ذهبوا إلى نجاسة ما في الإناء، نجاسة ما في الإناء، سواء كان هذا الذي في الإناء مائعًا... ما معنى مائعًا؟ ما معنى مائعًا؟ سائلًا. أو كان جامدًا. الرز مائعًا أو جامد؟ الأرز... ها، إيش؟ جامد. طيب، الإندومي مائعًا أو سائل؟ من قال سائل؟ مائعًا أو سائل؟ تفصيل على حسب إيش؟ نعم، أحسنت، على حسب الطبخ. فإن زاد الماء كان سائلًا، وإن قل الماء أصبح ماذا؟ جامدًا. وقلنا يا إخوان: الأقرب في مسألة الماء الذي يلغ فيه الكلب أنه لا يتنجس إلا إذا تغير أحد أوصافه الثلاث: اللون أو الطعم أو الريح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «الماء طهور لا ينجسه شيء». والجمهور يا إخوان استدلوا برواية: «فليورقه»، يعني الماء الذي يلغ فيه الكلب، قال: «فليورقه». ما معنى «يورقه»؟ يسكبه بعيدًا. وماذا؟ هذه الرواية أخرجها الإمام مسلم رحمه الله تعالى، لكنها لا تصح. قلنا: من طريق من؟ من طريق من كان تفرده سببًا للحكم على هذه الرواية بأنها شاذة؟ نعم، ابن عمر... لا، ليس ابن عمر. ابن عمر صحابي جليل، لكن تفرد بها يا أبا الفاروق رجل يقال له... نعم، من يذكر يا إخوان؟ رجل يقال له علي بن مصهر، علي بن مصهر. وماذا؟ تكلم الحفاظ حول هذه الرواية وحكموا عليها بالشذوذ، حكموا عليها بالشذوذ. عدد الغسلات يا إخوان كما سبق معنا: سبع. وهذا هو مذهب الجمهور: الشافعي، ومالك، وأحمد، للأحاديث السابقة. وذهب أبو حنيفة إلى أنه يكتفى بكم؟ بثلاث. ونقل عنه أيضًا أنه لا يعتبر بعدد، وإنما يغسل حتى يغلب على الظن أنه نقيا من هذه النجاسة، من هذه النجاسة. وقوله: «وعفروه الثامنة بالتراب». ذكرنا كلام النووي رحمه الله تعالى قال: فمذهبنا ومذهب الجماهير أن المراد: «فاغسلوه سبعًا، إحداهن بالتراب». واحدة تراب مخلوط بماء. قال: فكأن التراب قائم مقام غسلة، التراب غسله والماء غسله. ولهذا عبر بـ «الثامنة»، وإلا هي سبع غسلات لا ثامنة بعدها. وكونه يغسل بواحدة فيها تراب، هذا الذي ذهب إليه الجمهور من أهل العلم. وتكلمنا حول هذه الغسلة التي يكون معها التراب، وأن أرجح الروايات هي رواية ماذا؟ «أولى هن». رواية «أولى هن». فالأولى أن تكون الأولى بالتراب، لكن ليس على سبيل الشرطية، يجوز يجعلها الثانية، الثالثة، الرابعة، لكن الأفضل أن تكون في أوائل هذه الغسلات. وهكذا ذكرنا أن الصحيح أنه لا يقوم شيء مقام التراب، لا صابون، ولا أشنان، ولا غيرها من المنظفات، لما في التراب من خاصية لأجلها نص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. قال رحمه الله تعالى: قال عن حمران مولى عثمان بن عفان أنه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء، دعا بوضوء. أي بفتح الواو يا إخوان «بوضوء»، والمقصود به الماء الذي يتوضأ منه. وأما الوضوء بضم الواو فهو الفعل، أي القيام بعملية الوضوء، القيام بعملية الوضوء. قال: دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ويديه إلى المرفقين ثلاثًا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثًا. ثم قال: «رأيت... رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوء هذا، وقال: من توضأ نحو وضوء هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه». هذا الحديث فيه التابعي الجليل حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وحمران هذا مدني، قرشي، أموي، مولاهم، يعني اشتراه عثمان بن عفان وأعتقه، وأعتقه. وذكروا أنه أول من دخل المدينة من سبي المشرق، جهة خرسان، وأذربيجان، وسمرقند، وغيرها من بلاد المشرق، وغيرها من بلاد المشرق. مات بعد سنة خمس وسبعين من الهجرة. أما عثمان يا إخوان، فعثمان وما أدراك ما عثمان. عثمان بن عفان بن أبي العاص، ويقال بن أبي العاصي، بن أبي العاصي، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف. يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده عبد مناف، عبد مناف. واختلف في كنيته، أشهرها أنه أبو عمرو، أنه أبو عمرو، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبو ليلى، وقيل أبو ليلى. قال الإمام ابن الأثير رحمه الله تعالى: قال كان يكنى في الجاهلية بأبي عمرو، فلما ولدت له زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه عبد الله، فأصبح يكنى به. وهذا يا إخوان من الأشياء المشهورة، أحيانًا البعض يكنى في أيام الشباب قبل الزواج: هذا أبو العباس، وهذا أبو مسلم، وهذا أبو ماذا، أبو كذا. فإذا ولد له سماه ابنه الأول باسم، فأصبح بعد ذلك ماذا يكنى به؟ عثمان يا إخوان يعتبر من أوائل من أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إسلامه على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ولد بعد حادثة الفيل بست سنوات، بست سنوات. وهاجر الهجرتين. ما معنى هاجر الهجرتين يا أبا نصر؟ الهجرة الأولى إلى أين والثانية إلى أين؟ الأولى إلى الحبشة، والثانية إلى المدينة. بل عثمان يا إخوان من أوائل من هاجر إلى الحبشة، ومن هاجر إلى الحبشة كان تبعًا لعثمان رضي الله عنه. تزوجا بابنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم، من هما عندك؟ من هما؟ تزوجا بابنتين من بنات النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يا إخوان كما نص العلماء على أنه لم يحصل لشخص منذ آدم إلى قيام الساعة أن تزوجا بابنتين من بنات النبي إلا لعثمان. فمن هاتين البنتين؟ طيج... نعم، أم كلثوم، و... رقية. أيهما أولًا؟ رقية أم أم كلثوم؟ أحسنت. لكن... لكن ماذا؟ ما أصبت. نعم، عندك يا بني. أحسنتم. الأولى رقية، فلما ماتت زوجه بأختها أم كلثوم. فلما ماتت قال: «زوجوا عثمان، زوجوا عثمان» رضي الله تعالى عنه. وعثمان يا إخوان كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحي منه أكثر من غيره. وقصة جلوسهم على حافة البئر، وكان عليه الصلاة والسلام كاشفًا عن شيء من جسده، دخل أبو بكر، ودخل عمر، فلما دخل عثمان غطى. فقيل له في ذلك، فقال: «ألا أستحي من رجل تستحي منه ملائكة الرحمن». بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبه، على بلوى تصيبه. جهز جيش العسرة، قيل بألف بعير وسبعين فرس، وسبعين فرس. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما ضر عثمان ما صنع بعد اليوم، بعد اليوم». اشترى بئر رومة ثم سبلها للمسلمين، أي جعلها وقفًا على المسلمين، وقفًا على المسلمين. ومناقبه كثيرة يا إخوان. هو ثالث الخلفاء الراشدين، بويع له بالخلافة بعد مقتل من؟ بعد مقتل من بويع له بالخلافة؟ أحسنت يا عبد الرحمن، بعد مقتل عمر رضي الله تعالى عنه. وكانت خلافته أطول مدة في خلافة الخلفاء الراشدين: اثنتي عشرة سنة إلا عشرة أيام، إلا عشرة أيام. قتل يا إخوان شهيدًا وهو صائم، وصلى عليه جبير بن مطعم، ودفن بالبقيع ليلًا. لاحظوا ليلًا. وقبره بعيد من قبور الصحابة، يدلك على الفتنة التي حصلت على عثمان رضي الله تعالى عنه، وماذا؟ قيام هؤلاء الثوار على الخليفة عثمان، وتسوروا بيته وقتلوه رضي الله تعالى عنه. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل: مئة وستة وأربعين حديثًا. اتفق الشيخان على ثلاثة أحاديث، وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بخمسة. قال عثمان رضي... أو قال حمران مولى عثمان بن عفان: أنه رأى عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء، فأفرغ على يديه، فأفرغ على يديه من إنائه فغسلهما ثلاث مرات. هذا يسمى ماذا؟ غسل اليدين أو الكفين في أول الوضوء، في أول الوضوء. وهو يعتبر سنة، وهو يعتبر سنة، أي مستحبًا، إلا إذا كان المستيقظ من النوم كما سبق معنا، فعليه أن يغسل يديه أين؟ أين يغسلهما عندك؟ نعم، أين يغسلهما إذا المستيقظ من النوم؟ يغسل يديه أين؟ يغمس في الإناء؟ وإنما الأسئلة يا إخوان من فوائدها تجعل الذهن موجودًا حاضرًا، الذهن حاضر موجود، وليس المقصود بها الإحراج. نعم يا ابني، عندك؟ خارج الإناء. أحسنت. وحين قد يذهل الشخص بالسؤال، وإلا فالجواب موجود، فأحسنت وأحسنتم جميعًا. فإذا المستيقظ من النوم غسل يديه خارج الإناء ثلاثًا كما مر معنا: «فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده». وقوله: «ثلاث مرات»، فيه استحباب غسل الكفين في أول الوضوء ثلاث مرات، ونقل بعضهم الإجماع على ذلك، الإجماع على ذلك. قال: «ثم أدخل يمينه في الوضوء»، يعني الآن سيغرف الماء باليمين. قال: «ثم تمضمض واستنشق واستنثر». قدم المضمض على الاستنشاق والاستنثار. قال بعض العلماء: هذا لشرف منافع الفم على منافع الأنف، فالفم هو مدخل الطعام والشراب اللذين بهما قوام الحياة، وهكذا هو محل الأذكار الواجبة والمستحبة، وبه الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقدم المضمض على الاستنشاق والاستنثار. وقدم المضمض والاستنشاق والاستنثار على غسل الوجه، على غسل الوجه. ذكر بعض العلماء أن سبب ذلك هو أن المعتبر في صفات الماء للتطهير: لون يدرك بالبصر، وطعم بالذوق، وريح بالشم، فقدمت المضمض والاستنشاق لاختبار حال الماء قبل فعل الفرض الذي هو غسل الوجه. هذا أفاده القاضي عياض رحمه الله تعالى. المضمض يا إخوان الذي عليه أكثر العلماء أنها مستحبة وليست بواجبة، لعدم الدليل الذي يدل على وجوبها، على هذا الجمهور من أهل العلم. وأما ما جاء في حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأت فمضمض»، هذا أخرجه أبو داود، وحكم عليها العلماء، وحكم عليها العلماء بالشذوذ، لأنه تفرد بها أبو عاصم رحمه الله تعالى. الاستنشاق والاستنثار مر معنا في أحاديث سابقة، وأن قول أكثر العلماء على أنهما مستحبان، وذهب جماعة من أهل العلم إلى وجوبهما. قال: «ثم غسل وجهه ثلاثًا»، ثم غسل وجهه ثلاثًا. الوجه يا إخوان حده العلماء: من أعلى الجبهة عند منبت الشعر المعتاد إلى أسفل الذقن، أسفل هذا الذقن، أسفل الذقن، وعرضًا من الأذن إلى الأذن الأخرى. والوجه يجب غسله، وقد دل على وجوب غسله الكتاب والسنة والإجماع. الكتاب والسنة والإجماع. قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾، ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾. وهكذا كان عليه الصلاة والسلام حريصًا على غسل الوجه. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: قال أجمع العلماء على وجوب غسل الوجه واليدين والرجلين واستيعابها جميعًا بالغسل. والواجب يا إخوان في غسل الوجه هو الغسلة الأولى، أما الغسلة الثانية فمستحبة، والثالثة مستحبة. والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس توضأ مرة مرة، يعني من مرة واحدة. وهكذا أيضًا جاء في حديث أبي هريرة أنه توضأ مرتين مرتين. وهكذا في حديث عثمان ها هنا أنه توضأ ثلاث مرات: غسل وجهه ثلاثًا، غسل وجهه ثلاثًا. قال: «ويديه إلى المرفقين ثلاثًا». المرفقين مفرده مرفق. ما هو المرفق؟ نعم، قل ما هو اليد... يعني هذا كل مرفق؟ هذا إذن المفصل الذي يربط بين الساعد وبين العضد. أحسنت. المفصل الذي يربط بين الساعد وبين العضد، فهذا هو المرفق. وغسل اليدين يا إخوان إلى المرفقين واجب كما أمر ربنا عز وجل، وهكذا أجمع العلماء على ذلك. طيب، المرفقان هل يدخلان في وجوب الغسل؟ أم أنهما لا يدخلان؟ الله عز وجل يقول: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى﴾، و«إلى» هنا يا إخوان هي التي اختلف العلماء بسببها: إلى المرافق. نعم، وجوب. نعم، أحسنت. يجب أن يغسل المرفقين مع اليدين، مع اليدين. وهذا يا إخوان هو قول الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة، الأئمة الأربعة. واستدلوا بحديث أبي هريرة في صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل يديه حتى شرع، شرع في العضد. وأما قوله عز وجل: ﴿وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾، أي مع المرافق، أي مع المرافق، كقوله عز وجل: ﴿وَيَزِيدَكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ﴾، أي مع قوتكم، مع قوتكم. وتنبهوا يا إخوان لأمر يغفل عنه البعض من الناس، ألا وهو: الواجب في غسل اليدين إلى المرفقين أن يبدأ من ماذا؟ من طرف الأصابع إلى المرفقين. بعض الناس يقول: الكفين قد غسل في أول الوضوء، فماذا يفعل؟ يغسل هاهنا إلى المرفقين. لا، يجب أن يغسل مع اليدين الكفين أيضًا. فهذا مما يخطئ فيه الكثير أو البعض من الناس، فكان من الواجب الانتباه له، من الواجب الانتباه له. طيب، نكمل إن شاء الله عز وجل ما تبقى من الحديث مع الحديث الذي بعده في الدرس القادم إن شاء الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم. ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر شكرا