التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 301

اشتركوا في القناة وين وقفنا؟ الخماسي الخماسي المزيد فيه الآن مازلنا مجاعة على وزن فعالي مجاعة على وزن فعالي ذكر أن مجاعة على وزن فعالي يضطرد في أربعة أنواع من المفردات الأول ما هو الأول؟ الرباعي المجرد المجرد لمعنى ما فيه حروف زائدة مثل ذرهم نعم ذرهم جعفر ونحوها والثاني الخماسي المجرد أيضا مثل سفرجل سفارج فعالي والرباعي الثالث الرباعي المزيد فيه نعم فهذا فيه تفصيل فيحذف هذا الزائد سواء كان في أوله أو في وسطه أو في آخره تمام يحذف هذا الحرف الزائد إلا إذا كان الحرف الزائد حرف لين يعني حرف مد قبل الآخر ضروري يكون قبل الآخر فهذا يحذف أو لا يحذف نعم وبعضهم عنده لا يحذف نعم مثل قنديل تجمعه على إيش قناديل أحسنت هذا إذا كان ي يبقى يبقى هذا الحرف الزائد إذا كان ي فلا يحذف هذا في الغالب ومثل غرابيب أيضا طيب وإن كان ألفا أو واو إذا كان ألفا أو واو ها يقلب يقلب يقلب ياء يقلب ياء مثل قرطاص أو قرطاص تقول قراطيس تمام يحول الألف إلى ياء أحسنت ومثل عصور عصا خير حول الواولة اليان طيب قال الخماء الرابع عن من هذه الأوزان المضطردة الأوزان فعال قال الخماس المزيد فيه وما كانت حروفه الأصلية خمسة ثم زيد عليه بعض أحروف الزيادة فيحدث عند الجمع الخامس الأصلي وما كان زائدا في المفرد لأن وزن فعال ها فعال خمسة أحرف أصلا فعال تمام وواحد من هذه الخمسة زائد وهو الألف فأنت لما يكون عندك خماسي وزائد عادة سيكون كم ستة صح سيكون ستة مع زيادة الألف سيكون سبعة إذا لابد تحدث ماذا اثنين طبعا لابد أن تحدث حرفين فلذلك تحدث الزائد هذا وتحدث واحد من الأصلية من الحروف الأصلية قال فيحدث عند الجمع الخامس الأصلي وما كان زائدا في المفرد نحو قرطبوس قرطبوس قال الناقة السريعة أو القوية قال لها قرطبوس فجمعه قرطب إيش الذي حدفنا حدفنا الواو والسين صح الواو زائدة والسين أصلية الواو زائدة والسين ماذا أصلية إذن حدفنا حرفين حرف زائد وحرف أصل أما الألف في قراء هذا زائد واضح ومثل خندريس وخنادر خندريس يعني من أسماء الخمر نحن هذا يقولون هالكلمة يقولون فلان أنت عنده خندريس هذا عند العامية موجود فيكون معناها يعني أنك من تصاحي يعني كأنك شارب خمر يعني يعني اللي هو شارب خمر ما يكون بعقله يكون مختل فخندريس من أسماء الخمر بتقول خنادر أيش الذي يحذف اليا والسين اليا زائد والسين أصلي نعم قال قال وهذا معنى قوله وبفعال وشبهه انطق أي انطق بوزن فعال وشبهه في جمع المفرد الذي ارتقى أي زاد على ثلاثة أحرف ارتقى معنى زاد فيشمل الرباع المجرد والمزيد المجرد يعني الحروف أصلية والمزيد الذي زيد عليه حرف والخماس المجرد والمزيد وقوله من غير ما مضاي بشرط أن يكون مزاد على الثلاثة من المفردات التي لم يسبق لها من أوزان الجموع مرت معنا نحن يعني كلمات رباعية وخماسية وجمعت على غير هذا الوزن فما جمع على غير هذا الوزن خلاص لا يجمع على هذا الوزن وهو فعال لا يجمع لأنه قد جمع بوزن آخر قد جمع بوزن ماذا آخر قال بشرط أن يكون مزاد على الثلاثة مفردات التي لم يسبق لها وزن من وزن الجموع فما سبق له جمع مضطرد لا يجمع على فعال وشبهه وقوله من خماسي جرد الآخرة أنف بالقياس أي احذف الآخر من الخماسي المجرد عند جمعه قياسا لتتوصل إلى وزن فعال لابد أن تحدث لأن فعال أربع أحرف خمسة أحرف فعال طيب وهذا خمسة أحرف لكن الألف في فعال زائدة لابد من الاتيان بها إذن حتى يكون فعال الخماسي لابد أن نحدث حرفا من أحرفي الخماسي ثم بيّن الخماسي المجرد إن كان رابعه شبيها بالمزيد فإنه قد يحدث دون الخامس الذي تتم به أصول الكلمة يفهم منه جواز حذف الخامس أيضا هذا مر معنا وقوله وزائد العادي العادي اسم فاعل من عدى الثلاثي بمعنى جاوز أي احدث زائد الاسم المجاوز الرباعي وهو ما كان على خمس أحرف أربعة منها أصلية وواحد زائد فيحدث ما لم يكن هذا الزائد حرف لين وبعده الحرف الذي ختمت به الكلمة وهو الخامس وقوله اللذ أي الذي وقوله إثره أي بعده قال والسين والتام كمستدع أزل إذ ببن الجمع بقاهما مخل والميم أولى من سواه بالبقى والهمز وليا مثله إن سبقى ولياء للوى وحذف ولياء للوى وحذف ولياء للوى وحذف أن جمعتما ولياء للوى وحذف أن جمعتما كحيزبون فهو حكم حتم وخيروا في زائدي سرند وكل ما ضهاه كالعلند هذه كلمات غريبة لكن لها معنى قال الوزن الثالث والعشرون شبه فعالل يعني وزن يقال له شبه فعالل ليس هو على وزن فعالل لكن يشبهه والمراد به ما يماثل فعالل في عدد الحروف وفي ضبطها وإن كان الميزان غير مشابه له فمثلا مساجد ليس على وزن فعالل مساجد على وزن مفاعل مفا عل ليس فعالل لأن أوله ميم طيب مش فالحرف فعالل على وزن مفاعل مفاعل فهو يشبه فعالل في الوزن يشبهه وليس مثله وإنما هي على وزن يشبهه وهو مفاعل فعدد الحروف واحد يعني فعالل خمسة ومفاعل خمسة والضبط واحد فعالل مفاعل يعني الميم مفتوح والفا مفتوح ما والفا مفتوح والعين مفتوح وبعد الفا والعين ألف واللام مكسور والعين مكسورة يعني لو قابلت مفاعل على فعالل لكان نفس يعني ماذا عدد الحروف والضبط لكن الوزن يختلف لأن الميم ما يقابل الفا الميم زائد في مفاعل الفا جاءت بعد الميم لكن في فعالل الفا جاءت أول الوزن فهمتم هذا الآن فاختلف الوزن هنا لكن الحروف وضبط الوزن يعني ضبط الحروف من حيث الفتحة والسكون والمد هو واحد هو واحد وكذا فواعل أيضا فواعل يشبه فعالل ويش الذي اختلف الذي اختلف أن الحرف الثاني في فواعل ليس هو عين الكلمة عين الكلمة الحرف الرابع في فواعل وفعالل عين الكلمة الثاني فإذا نون اختلف الوزن لكن من حيث الضبط والعدد الحروف واحد فواعل وفعالل كجواهر وفيعل كصيارف أيضا فيعل يشبه فعالل واختلف معه في الوزن فعين الكلمة في فياعل الثالث وأما في فعالل فهو الثاني فإذا هنا في اختلاف الوزن وفعاعل كسلالم كذلك فعاعل فالعين يعني ما قابلت الألام يعني العين هنا في فعاعل اللام في فعال لم يقابل اللام في فعاعل اللام في فعاعل آخير لكن في فعال قبل الآخير اللام الوزن قبل الآخير قال وهذا الوزن مقيس في كل اسم ثلاثي الأصول زيدت عليه أحرف الزيادة في كل اسم ثلاثي الأصول يعني حروفه أصلية زيدت عليه أحرف الزيادة يعني فيه أحرف زائدة بشرط أن لا يكون هذا الثلاث المزيد له وزن من أوزان الجموع السابقة يعني ليس له وزن مما مر معنا في الأوزان السابقة فخرج بذلك مثل أحمر وغضبان وصغرى وسكرى وغيرها مما له أوزان جموع قياسية كما تقدم فأحمر وزنه فعلا حمراء صح وكذلك غضبان وزنه فعلا وزنه غضبان فعلا وهكذا قال وحكم هذا الثلاث المزيد عند جمعه على شبه فعال المياتي واحد إن كانت الزيادة حرفا واحدا فإنه يجب بقاؤه عند الجمع يعني يبقى هذا الحرف الزايد سواء كان هذا الحرف الزايد صحيحا أم معتلا مثل جوهر وجواهر جواهر على وزن ماذا؟ جواهر على وزن جواهر على وزن فواعل جواهر فواعل وصيرف وصيارف وأكرم وأكارم ومعبد ومعابد هذه كلها ليست على وزن فعالل إنما هي على وزن يشبه فعالل وهو يعني بعضها على وزن على وزن فياعل أو فواعل نعم قال تعالى وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ الشاهد المساجد على وزن مفاعل مفتوح الدكان من بيشتري لك ها لا ما عليك بتشتري لي معاد من الدكان واحد منقا واحد كاكاو تمام روح معاه قال مثل قال وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ الشاهد المساجد مساجد على وزن مفاعل يشبه فعالل وقال تعالى وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا الشاهد مَغَانِمَ على وزن مفاعل يشبه فعالل قال الثاني إن كانت الزيادة حرفين فأكثر فلا يخلو من أمرين الأول أن يكون لبعض الحروف مزية على الآخر الثاني أن لا يكون كذلك المزية أن يكون في أول الكلمة فأتي به من أجل ذلك طيب هذا مزية مزية ثانية كأن يؤتى به مثلاً لقصد معنوي لقصد معنوي سيأتي معنا هذا إن شاء الله قال فإن كان لبعض الحروف مزية تعين إبقى ما له مزية لفظية أو معنوية فتقول في جمع منطلق مطالق أش الذي حذف هنا النون تمام والزائد هما حرفان الزائد حرفان الميم والنون أصل الفعل طلاقة طيب فالزائد الميم والنون لماذا ما حذف الميم إنما حذف النون لأن الميم له مزية لفظية قال بحذف النون وإبقى الميم لأن لها مزية لفظية بتصدرها يعني باعتبارها الأول جاد فالأول له مزية ومعنوية بكون يتدل على معنى خاص بالأسماء وهي دلالة على اسم الفاعل هنا يعني اسم الفاعل يقولون أنه يصاغ من الفعل بالمضارع تمام يعني بالفعل الماضي يصاغ من الفعل الماضي ثلاثي بإتيان الميم في أوله والألف قبل الآخر صح ضرب طيب فهو ضارب ومضارب تمام ضارب ومضارب ومثله انطلق ينطلق تبدل الأليا ميم تبدل الأليا ماذا ميم وتكسر ما قبل الآخر تقول منطلق فإذا أتي به هنا لدلالته على اسم الفاعل فإذا له قصد في المعنى له قصد في المعنى إذا له مزية فلهذه المزية لا يحدث يحدث الحرف الذي ليست له مزية فحذف هنا النون لأنه ليست له مزية فهو الثاني ولم يؤت به لغرض معنوي لم يؤت به لغرض معنوي هذا معنى كلامه قال وتقول في جمع مستدعي مداعي مداعي أصلاح مداعي ماذا حدف هنا الزايد هو الميم والتأ هنا حذف التأ لماذا قال بحذف السين والتأ وإبقاء الميم لما تقدم لأن الميم قلنا في صدر الكلام طيب وأيضا له معنى له غرض معنوي وهو لأنه يدل على اسم الفاعل يدل على اسم الفاعل قال وتقول في جمع ألندد ألادد في جمع لندد أو يلندد يلندد في الزايد هو الياء والنون الياء والنون ومعنى يلندد قال هنا الألندد واليلندد شديد الخصومة أحسنت شديد الخصومة فهنا لماذا حذف النون ولم يحذف الياء قال يلندد ثم تضغم الدالان في كل واحدة فتصير ألاد ويلاد ويلاد بحذف النون من المفرد وإبقاء الهمزة في الأول والياء في الثاني لتصدرهما إذن هذا غرض لفظي ولأنهم يدلان على معنى التكلم والغيبة إذا كانا في أول المضارع يعني الياء يؤتى به للغيبة يعمل هو يأكل هو فيؤتى به لمعنى بخلاف النون فلم يؤتى به لمعنى نحو أقوم ويقوم بخلاف النون فيهما فهي متوسطة ولا تدل على معنى فلذلك حذفت قال فإن كان حذف إحدى الزيادتين مغنيا عن حذف الأخرى بدون العكس تعين حذف المغني أو المغني حذفها إيش معنى هذا الكلام يعني جاءت في الكلمة جاء في الكلمة حرفان طيب وهذان الحرفان يعني يمكن نستغني عن أحدهما ولا نستغني عن الآخر فنحذف الذي نستغني عنه نحذف الذي نستغني عنه مثل حيزبون والحيزبون قال هو العجوز قال له حيزب قال فتجمع على حزابين بحذف ياء المفرد الياء هو بعد الحاء حي طيب يحذف هذا الياء لماذا قال وابقاء الواو وقلبها ياء في الجمع لوقوعها بعد كسرة ولو حذفت الواو وبقيت الياء لقيل في جمعها حياء حياء زبنة حياء زبنة وهذا وزن لا نظير له في الجموع إذن يعني ما نستطيع أن نستغني عن الواو لو استغنينا عن الواو لاختل الوزن أتي بوزن ليس له نظير في الجموع قال إذ لا يقع بعد ألف التكسير ثلاثة أحرف أوسطها ساكن يعني لو قلنا حياء زبنة المد الألف هذا بعده ثلاثة أحرف هذا في اللغة العربية إن جاء بعد الألف ثلاثة أحرف لا يمكن أن يكون وسط هذه الثلاثة الأحرف ساكن وهو غير حرف علة حرف العلة مثل مفاعيل مجاعة على وزن مفاعيل هنا بعد الآلف ثلاثة أحرف لكن الحرف الأوسط حرف علة فهذا يجوز لكن إذا أتى حرف صحيح غير حرف علة هذا لا يجوز عنده فإذن سيختل هنا نظام الوزن فلذلك اضطر أن يحذف ماذا أن يحذف الذي يمكن أن يستغنى عنه يمكن أن يستغنى عنه قال إلا وهو معتلمث القناديل ومصابيح وعصافير قال فإن لم يكن لبعض الحروف مزية يعني كلها ليست لها مزية جاز حدث أحدهما من غير ترجح يجوز لك تحذف أي واحد كالنون والألف المقصورة في نحو سرندة وسرندة هنا قال السرندة السريع في أموره أو الشديد يعني سريع في أموره ما يتأنم فهنا زيدت حرفان الألف والنون الألف الأخير والنون الوسطى الساكن هذا فعندها أن تجمعه جمع شبيه لفعالل لك أن تحذف إحدى الحرفين فيجوز أن تقول ماذا سراند وماذا وسراء د سراند وسراء د لك أن تحذف النون والد ولك أن تحذف الألف قال وعلند علند هنا قال العلند الغليظ في كل شيء أو من كل شيء وشجر معروف واحده علنده بالها فتقول سراند هنا حذف الألف وعلاند هنا حذف الألف بحذف الألف وإبقاء النون أو سراد وعلاد سراد هنا حذف ماذا حذف الحذف هنا النون بحذف النون وإبقاء الألف نعم أبقاء أبقاء الألف لأن الألف هنا باعتبار في سراء هي نفسها الألف الأخيرة وعلى قال لأنهما زائدتان زيادة زيدتا لأنهما زيادتان زيدتا معا للإلحاق بالخماسي سفرجل سفرجل وكل حرفين هذا شأنهما لا يكون لأحدهما مزيئة على الآخر ما في هناك مزيئة قال وهذا معنى قولي والسين والتا منك مستدع أزل أي احذف السين والتا من مثل مستدع لأن بقاءهما يخل ببناء الجمع وصيغته ثم ذكر أن المين في مثل اللفظ المذكور أولى من غيره من حروف الزيادة بالفقال مزيته لأن قلنا يؤتى به لوزن مفاعف لوزن اسم الفاعل وأنه جاء في الأول وكذا الهمز في مثل ألندد واليا في مثل يلندد لأنهما سبق الزائد الآخر وهو النون يعني اليا سبقه والمراد بسبقهما كونهما في أول الكلمة في موضع يدلان فيه على معنى كما تقدم وقوله والميم أولى معناه وجوب بقائها يعني وجوب بقائها لماذا؟ لأنه في أول الكلام وهذا يعني مزي لفظية ولأنه يؤتى به لدلال على اسم الفاعل وهذه مزي معنوية قال والمراد بسبقهما كونهما في أول الكلمة في موضع يدلان فيه على معنى كما تقدم وقوله والميم أولى معناه وجوب بقائها وليس المراد رجحان ذلك لأنه بقاء الميم متعين كما تقدم ثم بين أنك تحذف الياء وتبغي الواو عند جمع مثل حي زبون مما اجتمل على زيادتين وكان حذف إحداهما يتأتى معه صيغة الجمع ولا يتأتى مع الآخر كما تقدم لأنه سيجمع على جمع ليس له نظير ثم ذكر في البيت الأخير أن النحا خيروا في حذف أي الحرفين الزائدين النون أو الألف من كلمة سرندا وكل ما شابهها لأنه ليس لأحدهم مزية مما تضمن زيادتين لإلحاق الثلاث بالخماس كالعلندا والحبنط الحبنط قال هنا القصير البطين يعني إنسان قصير وسمين هذا يقال له الحبنط قال فتقول حبانط وحباط حبانط حذفت ماذا النون حبانط حذفت الألف وحباط حذفت النون إذ لا مزية لأحد الزائدين على الآخر كما تقدم طيب نكتبي بهذا وإلى هنا الله الله أرى اشتركوا في القناة