التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 303

الحمد لله والصلاة والسلام عليكم وعلى آله وصحبه ومن ولاه. وبعد، قال ابن مالك - رحمه الله تعالى - في ألفيته: "وحائد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما". قال: "أين إنما جاء في باب التكسير وباب التصغير مخالفا للقواعد المقررة فهو حائد عن القياس، أي خارج عنه، فيحفظ ولا يقاس عليه". وهذا من الاستثناءات في بعض الأوزان يكون هناك استثناء. قال: "فمما جاء حائدا عن القياس في باب التصغير قولهم في تصغير مغرب مغيربان". والقياس مغيرب لأن أربع أحرف صح يضم أوله ويفتح ثانيه ويكسر ما قبل الياء مغيرب. هكذا القياس، لكن هنا جاء على صورة مغيربان بزيادة ألف ونون. وهذا خلاف القياس، هذا خلاف ماذا؟ القياس. وقولهم في تصغير الرجل رويجل والقياس رجيل لأنه ثلاثي والثلاثي يأتي كما مر معنا على وزن ماذا؟ فعيل. وهنا ليس على وزن فعيل. قال: "ومما حاد عن القياس في باب التكسير قولهم في جمع رهط أراهط". والقياس رهوط كما مر معنا رهط قياسه فعول. وقولهم في باطل أباطيل وقياسه بواطل فواعل. فهذه خلاف القياس، فتحفظ ولا يقاس عليه. ثم قال: "لتلوي التصغير من قبل علم تأنيث أو مدته الفتح حتم كذاك ما مد أفعال سبق أو مد سكران وما به التحق". تقدم أن الإسم إذا زاد على ثلاثة أحرف وأريد تصغيره كسر ما بعد ياء التصغير فيكون على وزن ماذا؟ على وزني فعي عل أو فعي عيل يكون ما بعد الياء مكسور. طيب ويستثنى من ذلك أربع مسائل يجب فيها فتح الحرف الذي بعد ياء التصغير. هذا استثناء في أربع مسائل ما هي؟ قال: "الأولى الحرف الذي يليه علامة التأنيث". الحرف الذي يليه علامة التأنيث يعني يكون بعد الياء هذا الحرف وبعده يعني بعد الحرف الذي يليلي علامة التأنيث سواء كانت تاء التأنيث مثل شجرة أم ألف المغصورة مثل حبلة. فمثلا شجرة بعد الرائش تأنيث فلا تقول شجيره لكسر الراء لا شجرة لفتحها مع أن القياس كما مر معنا أنه بعد الياء يكون ماذا؟ يكون مكسورا لكن الراء هنا بعد الياء ما صار مكسورا صار مفتوحا لماذا؟ لأن الحرف الذي يليه يعني يليه هذا الحرف بعد الياء علامة التأنيث وهي الأتاء ومثله حبلة وتقول حبيلا فاللام بعد الياء ما كسر وإنما فتح وهذا استثناء هذا الأول. الثاني الحرف الذي يليه ألف التأنيث الممدودة وهي الهمزة التي أصلها ألف التأنيث وقبلها ألف المدز زائد نحو حمراء يعني بعد الراء ألف ممدودة يعني ألا تكون بعد الراء ألف ممدودة فإذا كانت ألف ممدودة بعد الحرف الذي بعد الياء فهنا تفتح الأراء فتقول حمير ما تقول حميري ما تكسر تفتح ومثله صفراء تقول صفيراء. قال ثالثا الحرف الذي يليه ألف أفعال يعني أن يكون بعد هذا الحرف ألف يكون ألف هذا معنى ألف أفعال يعني ألف وزن أفعال وزن أفعال أوزان جموع القلة مرة معنا نحو أجمال أجمال على وزن أفعال فتقول أجي مال وهنا تفتح الميم الذي بعد الياء لماذا لأن مفرده على وزن أفعال فيكون يعني يليه الحرف الذي يكسر ألف فلا يكسر هذا الحرف. قال رابعا الحرف الذي يليه ألف فعلان مثلث الفاء ومعنى مثلث الفاء يعني فعلان وفعلان وفعلان يعني الفاء يفتح ويضم ويكسر سواء كانت اسما أم صفة بشرط ألا يكون جمعه على فعالين نحو سكران سكران على وزن فعلان وتقول فيه سكيران فتحنا الراهن بعد الي صح ومثل عثمان عثمان على وزن فعلان بالضم فيقول وزنه مصغرا عثمان فتحنا الميم ومثل عمران عمران هنا بكسر العين عمران ويكون تصغيره عميران كل هذا بفتح الراء يعني فتح الحرف الذي بعد الي لأن بعدها ألف. قال فإن كان فعلان يجمع على فعالين مثل سلطان وسلاطين وجب كسر الحرف الذي يلي التصغير نحو ريحان ورييحين هنا بالكسر ريحين وسلطان وسليطين سليطين وعثمان وعثيمين لفرخ الحبارة يعني فرخ الحبارة يقال له عثمان وجمعه عثيمين وتصغيره عثيمين على ما قيل لأنه يقال في جمعها رياحين يعني على وزن فعالين وسلاطين على وزن فعالين وعثيمين على وزن فعالين يعني ما كان جمعه على فعالين فإنه يكسر بعد الياء الحرف الذي بعد الياء يكسر روي ريحين وسليطين وعثيمين. قال وهذا معنى قوله لتلوي التصغير أي وجب الفتح للحرف التالية التصغير إذا كان قبل علامة التأنيث أي الثاو الألف المقصورة هذا الحالة الأولى قبل علامة التأنيث أي أو قبل مدة التأنيث وهو ماذا الممدود بالألف الممدودة وهي المدة الزائدة قبل ألف التأنيث وكذا يجب فتح الحرف الاقة قبل مدة أفعال يعني ما جاء على وزن أفعال أي الحرف الذي قبل ألف أفعال وكذا الحرف الذي قبل سكران سكران يعني على وزن فعلان وما ألحق به مما هو على وزنه سواء كان مضموم الفاة ومفتوحة ومكسورة الشرط الذي تقدم طيب نكتب اليوم بهذا إلى هنا.