كتاب الاستغفار 3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، مواصلة أيها الأحبة في الله مع رياض الصالحين، ومع كتاب الاستغفار، وباب الأمر بالاستغفار وفضله. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن ثوبان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثاً، وقال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلالي والإكرام». قيل للأوزاعي - قال للأوزاعي وهو أحد رواته: أبو عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن إمام. وقال إرسلان: يقول أصل إلى المسلم وهو أحد رواته: كيف الاستغفار؟ قال: يقول: أستغفر الله، أستغفر الله. رواه مسلم. وأستغفر الله: السين هنا لطلب المغفرة من الله عز وجل، والمغفرة هي أن الله عز وجل يستر هذه العيوب ويغفر هذه الذنوب ويعفو عنها. وهذا من الأذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بها إذا انصرف من الصلاة. قال: وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما كنيتك يا عائشة؟ يا أبا تميم، ما كنيتك؟ أم عبد الرحمن. هكذا من عندك أو من عند دجانة؟ عكاشة من عنده. طيب، أبو عبد الرحمن. كما يقول: يا أبا بدر، ما في أبو بدر لأنت. كما يقول: عائشة أم عبد الرحمن، أم عبد الرحمن. نعم يا محمد، نعم أحسنتم. أم عبد الله. وقلنا: كنيت بهذه الكنية نسبت إلى من؟ نعم يا أبا عبد الله، نعم، ابن أختها عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهم. قال: وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول، يكثر أن يقول قبل موته: «سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه». قال: متفق عليه. قال: متفق عليه. وكونه يكثر من هذا الدعاء: «سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه»، كما في بعض روايات الحديث كان يتأول القرآن، أي يعمل بما أنزل عليه في القرآن: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. أنس، ما كنيته؟ ما كنيت؟ أنس: أبو حمزة. أنس بن مالك الخزرجي الأنصاري، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «قال الله تعالى: يا ابن آدم...». وقوله: «قال الله تعالى»، هذا الحديث يسمى حديث قدسي. وما هو الفارق بين الحديث القدسي والحديث النبوي؟ نعم يا بأحمد: لفظه ومعناه... ومعناه عكس؟ كيف عكس؟ يا الله: أن اللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى من الله عز وجل، والنبوي لفظه ومعناه من النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا قال بعض العلماء. نعم تفضل: القدسي لفظه ومعناه من الله عز وجل، والنبوي لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله عز وجل. وهكذا قال بعض العلماء. فصل: هذا ما هو الفارق بين القرآن وبين الحديث القدسي؟ أن القرآن كله متواتر. وهل يمنع أن يكون في الحديث القدسي متواتر؟ ممكن. فإذا كان متواتراً فما هو الفرق بينهما؟ أن القرآن متعبد بتلاوته خلاف الحديث القدسي. وهكذا القرآن معجز في ألفاظه بخلاف الحديث القدسي. قال: قال الله تعالى: «يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي. يا ابن آدم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء...» لو بلغت ذنوبك عنان السماء. ما هو المقصود بعنان السماء يا أبا نصر؟ أقصى شيء، أبعد شيء، أو أقرب شيء؟ أبعد شيء، أعلى شيء. أحسن. نعم يا أبا شفيق: يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ما المقصود بعنان السماء؟ من يبلغ أو ترفع؟ ما المقصود؟ ذنوبه كثيرة، لكن ما هو المقصود بعنان السماء؟ عنان. أحسن يا أبا الزبير: أعلى شيء أو أنزل شيء؟ أعلى شيء. أحسن. كما يقول يا خالة نوفل: أحسن. العرض السماء. أحسن يا أبا عبد الله: السحاب. أحسن. المقصود بعنان السماء: أي السحاب، أي السحاب. هكذا قيل، وقيل كما ذكر النووي أيضاً ههنا: أن المقصود به ما عنا لك من السماء، أي ما ظهر، أي ما ظهر وبدأ لك من السماء. قال: «لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي. يا ابن آدم، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة». لأتيتك بقرابها، ومعنى بقرابها: أي بما يقارب ملؤها، بما يقارب ملؤها مغفرة. قال: رواه الترمذي، وقال: حديث حسن. وقال: حديث حسن. وهذا الحديث له شواهد وله متابعات يحسن بها، يحسن بها، وإلا ففي إسناده ضعف، ففي إسناده ضعف. لكن جاء له شاهد من حديث أبي ذر عند أحمد والدارمي وغيرهما، وحسنه جماعة من أهل العلم، حسنه جماعة من أهل العلم. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن ابن عمر رضي الله عنهما. ما اسم ابن عمر؟ ما اسم ابن عمر؟ نعم عندك ما اسمه؟ ابن عمر، اسمه من... أبوه عمر وهو اسمه من... نعم أحسن: عبد الله. عبد الله بن عمر، أبو عبد الرحمن العدوي القرشي، رضي الله تعالى عنهما. قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا معشر النساء، تصدقن وأكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار». وهذا خطابه عليه الصلاة والسلام للنساء، كان في خطبة عيد الفطر، خطب الرجال ثم ذهب إلى النساء ومعه بلال، ومعه بلال، فجعل يحدث النساء فيقول: «يا معشر النساء، تصدقن وأكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار». قالت امرأة منهن: ما لنا أكثر أهل النار؟ أي: ما هو السبب الذي جعل النساء أكثر أهل النار؟ قال: «تكثرن اللعن وتكفرن العشير». تكثرن اللعن: أي السب. وتكفرن العشير: فما هو العشير يا أبا طاهر؟ الزوج. أحسن. وكفران العشير: أي ما المقصود بكفران العشير؟ كفران... أي: أحسنت، أي أنها تجحد المعروف والإحسان الذي يقدمه الزوج لها، الذي يقدمه الزوج لها. وكما جاء في الرواية الأخرى: «لو أحسن إلى إحداكن الدهر ثم رأت منه شيئاً، قالت: ما رأيت منك خيراً قط، ما رأيت منك خيراً قط». قالت: «تكثرن اللعن وتكفرن العشير، ما رأيت منكن ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن». أغلب لذي لب منكن. فما هو المقصود بذي لب؟ نعم، أغلب لذي لب منكن. نعم يا أبا يحيى: لذي لب. أحسنت، لذي عقل. تجده عاقلاً حازماً، فماذا؟ فتأتي المرأة وتغلبه، فتأتي المرأة وتغلبه. قال: «ما رأيت منكن ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن». قالت: ما نقصان العقل والدين؟ ما نقصان العقل والدين؟ قال: «شهادة امرأتين بشهادة رجل، هذا نقصان...» ماذا؟ شهادة امرأتين بشهادة رجل، يا إخوان. العبيد معنا؟ طيب تفضل. الآن وصف النبي صلى الله عليه وسلم النساء فقال: «ما رأيت منكن ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن». ثم قال: سُئل: ما نقصان العقل والدين؟ قال: «شهادة امرأتين بشهادة رجل، هذا نقصان عقل أو دين؟» هذا نقصان عقل. أحسنت وأصبت، هذا نقصان عقل. قال: «وتمكث الأيام لا تصلي»، وهذا يعتبر نقصان لدينها. ولماذا تمكث الأيام لا تصلي والصلاة واجبة وفريضة من أركان الإسلام؟ الذي خلفك، نعم عندك: لماذا تمكث الأيام لا تصلي والصلاة فريضة من أركان الإسلام؟ فمن تركها فقد كفر، فكيف ههنا تمكث أياماً لا تصلي؟ ما هو السبب؟ وتمكث الأيام لا تصلي. نعم عندك: لماذا؟ بسبب... أشي... يقول: لا هو... أي شي... يقول: ممكن... أه... ممكن يوضح له المعنى. أوضح له يا أبا تميم: المعنى وليس الجواب. نعم، أوضح يا باه، أوضح له السؤال. أنت وضحت له السؤال أو الجواب؟ السؤال. أحسنت، إذن إجابة صحيحة: تمكث الأيام لا تصلي، سبب ذلك الدم ودورتها الشهرية. ومن باب الفائدة يا إخوان: لا ينبغي، أو من الأمور المهمة جداً: فهموا لغة الدرس، فهموا لغة الدرس. حتى إخواننا الأندونسيين وغيرهم، يحاول الواحد قد لا يحسن النطق، لكن ينبغي أولاً ماذا؟ أن يحسن الفهم، فهم لغة الدرس. ولغة الدرس هذه حتى العربي صاحب البلاد قد أول ما يجلس يجد صعوبة في فهم لغة الدرس، فما هي إلا أيام وإذا به ماذا؟ يحسن ذلك ويفهم ذلك. والسؤال يجعل الأذهان حاضرة ويذهب النوم ويطرده طرداً، ويطرده طرداً. وبهذا أحبتي في الله نكون قد انتهينا من هذا الكتاب، كتاب الاستغفار. ويتبقى معنا أو ماذا بقي معنا من كتاب الاستغفار؟ باب ألا وهو: بيان ما وعد الله للمؤمنين في الجنة. أسأل المولى جل في علاه أن يدخلنا الجنة، وأن يرزقنا الفردوس الأعلى، وأن يعيذنا من النار، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم. ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر شكراً