شرح فتح المجيد 100

بسم الله والحمد لله، وصلاة الله وسلامه على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. ثم أما بعد، فنقرأ أسئلة باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان، قبل أن ندخل في الباب الجديد إن شاء الله تعالى. السؤال الأول: كالمعتاد، ما علاقة الباب بكتاب التوحيد؟ السؤال الثاني: ما علاقة الباب بالباب الذي قبله؟ السؤال الثالث: ما علاقة الأدلة المذكورة في الباب بالباب؟ السؤال الرابع: قول الشيخ رحمه الله تعالى: «وفيه معرفة الإيمان بالجبت والطاغوت» في هذا الموضع، هل هو اعتقاد قلب أو موافقة أصحابها بفضل، أو موافقة أصحابها مع بغضها ومعرفة بطلانها؟ اشرح هذا القول شرحًا واضحًا. السؤال الخامس: ما معنى الجبت والطاغوت؟ السؤال السادس: في هذه الآية المذكورة، أي أول آيات في الباب، مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تتبعون سنن من كان قبلكم» الحديث، بيان ما كان عليه اليهود، فوضح ذلك. السؤال السابع: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه»؟ السؤال الثامن: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها»، ما معنى ذلك؟ السؤال التاسع: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وأن لا يسلط عليهم عدوًا من غيرهم» إلى آخر الحديث؟ هل معناه أن هذه الأمة لا يسلط عليها أعداؤها من غيرهم؟ السؤال العاشر: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «وإني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد»، ما هو هذا القضاء الذي لا يرد؟ السؤال الحادي عشر: من هم الأئمة المضلون؟ السؤال الثاني عشر: في قول عمر رضي الله عنه: «هل تعلم ما يهدم الإسلام؟» إلى قوله: «يهدمه زلة العالم» إلى آخر الأثر، وضح ذلك. السؤال الثالث عشر: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «حتى تعبد فئام من أمتك الأوثان»، هل حصل هذا أم سيحصل؟ السؤال الرابع عشر: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي»، مع أن الواقع أن المدعين للنبوة كثر، فعلى ماذا يحمل هذا الحديث؟ السؤال الخامس عشر: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» إلى آخر الحديث، أعلق على هذا الحديث تعليقًا مختصرًا. قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب ما جاء في السحر. قال الشارح رحمه الله تعالى: أي والكهانة، السحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه. قوله رحمه الله تعالى: باب ما جاء في السحر، ذكر الشيخ رحمه الله تعالى هذا الباب في كتاب التوحيد، ومناسبته أنه لما كان السحر من أنواع الشرك، إذ لا يأتي السحر بدون الشرك، عقد المصنف رحمه الله تعالى هذا الباب لبيان هذا المعنى. قال رحمه الله: السحر في اللغة عبارة عما خفي ولطف سببه، ولهذا جاء في الحديث: «إن من البيان لسحرًا»، فسمي السحر سحرًا لأنه يقع خفيًا، أو يقع خفيًا آخر الليل. قال أبو محمد المقدسي في الكافي: السحر عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان، فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه. قال الله تعالى: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. ولولا أن السحر حقيقة لم يأمر بالاستعاذة منه. قوله: قال أبو محمد المقدسي، هو الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى، صاحب المغني. السحر عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان، قال: فيمرض ويقتل، أي: منهما يمرض ومنهما يقتل، قال: ويفرق بين المرء وزوجه. قال الله تعالى: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾. قال العلماء: قول الله جل وعلا: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ﴾ يدل على أن ذلك السحر له حقيقة، إذ لو لم يكن له حقيقة لما استطاع الإنسان أن يتعلمه. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل شيئًا وما يفعله. قال الشارح رحمه الله تعالى: هذا الحديث في الصحيحين، وإن أراد بعض العقلانيين أن يطعن في ثبوته، فإن هذا من قلة دينه وقلة عقله. فقوله: ﴿وَلَقَد عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ﴾، قال ابن عباس: من نصيب. قال قتادة: فقد علم أهل الكتاب فيما عهد إليهم أن الساحر لا خلاق له في الآخرة. قال الحسن: ليس له دين، وهذا هو الشاهد أن الساحر لا دين له. فدلت الآية على تحريم السحر، وكذلك هو محرم في جميع أديان الرسل عليهم السلام. قال تعالى: ﴿وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾، وهذا في جميع الأوقات وفي جميع الأزمان. قال أصحاب أحمد: إنه يكفر بتعلمه وتعليمه، بل بعضهم نص عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال: إنه يكفر بتعلمه وتعليمه. قال الله جل وعلا: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾. وروى عبد الرزاق عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم شيئًا من السحر قليلًا كان أو كثيرًا كان آخر عهده من الله». قال الشارح رحمه الله تعالى: وقد اختلفوا هل يكفر الساحر أو لا؟ فذهب طائفة من السلف إلى أنه يكفر، وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد. قال أصحاب أحمد: إلا أن يكون سحره بأدوية وتدخين وسقي شيء لا يضر، فلا يكفر. وقال الشافعي: إذا تعلم السحر، قلنا له: صف لنا سحرك، فإن وصف ما يوجب الكفر، مثل ما اعتقده أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة، فهو كافر. وذكر العلماء رحمهم الله تعالى قولًا ثالثًا: وهو أن الساحر لا يكفر. والصحيح من أقوال أهل العلم: أن الساحر إذا كان أو قبل هذا يعني: كما يقال أولًا تحرر المسألة، ما المراد بالسحر الذي ذكر في القرآن وجاءت به السنة؟ فالحاصل أن السحر الذي جاء به الكتاب وذمه الكتاب والسنة هو ما كان فيه استعانة بالشياطين ونحوهم، أو فيه اعتقاد تأثير الكواكب بسبب التقرب إليها. سبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.