التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 144

الحمد لله، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن ولاه. وبعد، قال ابن مالك - رحمه الله - للانتهاء حتى ولام وإلى ومن وياء يفهماني بدل واللام للملك وشبهه وفي تعدية أيضا وتعليل قفي أو قفي قفي بمعنى تبع يعني أتى بعده وزيد والظرفية تستبن بباء وفي وقد يبينان السبب بالبستع وعد وعود ألصقي بالبستعن وعد عوض ألصقي ومثل مع ومن وعن بها انطقي وانا ما زال المؤلف في ذكر معاني حروف الجر وفي الحقيقة هذا أكثر ما يذكر في كتب البلاغة لكن أهل النحو يذكرون ذلك تبعا يذكرون ذلك تبعا فاستطرد المؤلف في ألفيته في ذكر معاني هذه الحروف فقال الشارح من حروف الجر الثاني حتى يعني الأول من الحروف التي اشتهر الجر بها اشتهر الجر بها فمن تلك الحروف حتى الأول من تقدمت معاني خمسة الآن سيتكلم على معاني حتى قال من حروف الجر الثاني حتى وهي حرف جر أصلي وهي على ضربين وإذا قال أصلي معناه لا يأتي زائد لا يأتي زائد والذي يأتي زائد يقول أصلي وزائد قال وهي على ضربين الأول جارة للمفرد الصريح والمفرد الصريح هو الاسم الذي لم يتأول بالمصدر لم يتأول بالمصدر وهذه معناها الدلالة على انتهاء الغاية ولهذا تسمى حتى الغائية الانتهاء الغاية المراد به نهاية الفعل الذي يصل إليه فلما تقول مثلا سلام هي حتى مطلع الفجر فتكون هذه الليلة سالمة إلى وقت طلوع الفجر فقط إذن متى تنتهي سلامة هذه الليلة عند طلوع الفجر واضح فهنا حتى بيّنت لنا ماذا نهاية الفعل نهاية الفعل فتسمى الغاية الغاية بمعنى النهاية الغاية بمعنى النهاية حقق غايته أي نهاية مقصده نهاية مقصده قال ولهذا تسمى حتى الغاية وهي لا تجر إلا الآخر أو المتصل بالآخر ويريد بالآخر يعني الشيء الذي يصل تصل إليه نهاية الفعل يصل إليه نهاية الفعل وأما المتصل بالآخر فهو ليس المقصود بالنهاية إنما شيء قبله مثل مطلع الفجر هنا النهاية هو الفجر النهاية الفجر ليس المطلع فلكن المطلع هنا متصل بالآخر متصل بالآخر ومثال الآخر مثلا تقول على سبيل المثال ضربت زيدا حتى رأسه يعني انتهى الضرب إلى رأسه تمام فرأسه هنا غير مضروب ممثل أكلت السمكة حتى رأسها يعني انتهيت إلى الرأس غائية فالرأس هنا هو الذي اتصل به الفعل حقيقة لأن النهاية تصل إليه لكن مطلع الفجر النهاية ما وصلت إليه ما وصلت إلى الفجر إنما وصلت إلى ماذا إلى مطلعه فهذا يسمى ماذا متصل بالآخر الطلوع متصل بالفجر الطلوع متصل بماذا بالفجر فهمتم هذا الآن فهذا معنى قولي وهي لا تجر إلا الآخر أو المتصل بالآخر يعني الشيء الأخير أو الشيء الذي هو متصل بالآخر الذي هو متصل بالآخر فلو قلت مثلا على سبيل المثال مثال آخر في المتصل بالآخر المتصل بالآخر مثلا تقول خربت السيارة خربت السيارة حتى زينتها فالزينة هنا متصلة بالسيارة ليس هي السيارة ليس من السيارة إنما هي شيء متصل بالسيارة زينة السيارة مثل يعني يجعل شيء على الزجاج أو يجعل شيء على الإطار العام أو نحو ذلك أو شيء من الرسوم أو نحو ذلك هذا من الزينة فهنا شيء متصل بالآخر ليس هو الآخر فتريد أنك خربت جميع السيارة طيب حتى الشيء الخارج عنها وهذا دليل على شدة الخراب دليل على شدة الخراب نعم قال كقوله تعالى السلام هي حتى مطلع الفجر فحتى حرف جر ومطلع اسم مجرور بحتى والفجر مضاف إليه والجر المجرور متعلق بسلام ومثال جرها الآخر أكلت السمكة حتى رأسها لأن الرأس هو آخر السمكة حقيقة فبالجر هنا حتى تكون ماذا جر فيكون الرأس غير مأكول لأن حتى تفيد الغاية يعني ينتهي الفعل إلى ما قبل ما بعدها فما بعدها ليس داخل فيها ما بعدها ليس داخل فيها واضح واضح نعم تقول قطعة الوادي حتى طرفه فالطرف هنا ليس بمقطوع ينتهي قطع المسافة عند الطرف فالطرف غير داخل واضح هذا الآن هذا معنى انتهاء الغاية هذا معنى انتهاء الغاية تنتهي الغاية عند ما بعد حتى عندما بعد حتى فقول هنا أكلت السمكة حتى رأسها هل رأسها ما أقول رأسها غير ما أقول تمام انت الآن أتوا لك بسمكة أكلت اللحم كل الذي فيها إلا لحم الرأس وما في الرأس تركته تقول أكلت السمكة حتى رأسها كل السمكة أكلت إلا الرأس تركته بالرأس متروك ليس مأكل وهذا المثال كما مر معنا في مواضع كثيرة يجوز فيه ثلاثة أوجه الرفع والنصب والجر فيجوز أن تقول حتى رأسها وحتى رأسها طيب فبالجر هي جارة حتى رأسها تقول حتى حرف جر وبالنصبي ماذا يقال في حتى حتى رأسها اسم ناصب يعني حتى هنا يقال لها ماذا ناصب هكذا أو عاطف عاطف نعم حتى هنا حرف عطف معطوف على السمكة فيكون الرأس هنا مأكل يعني أكلت السمكة وأكلت رأسها وأكلت ماذا رأسها واضح وبالرفع ماذا تكون حتى ابتدائية والتغذير أكلت السمكة حتى رأسها مأكول فرأسها بالرفع أيضا مأكل ففي النصب والرفع الرأس مأكل وفي الجر الرأس غير مأكل واضح لأن حتى غائية هنا ينتهي الفعل عندها ولا يتجاوز ما بعدها نعم هذا المعنى الأول إن تأتي جار للمفرد الصريح والثاني جار لأن المصدرية ومدخولها يعني الفعل الذي دخلت عليه وهي تكون غائية كالنوع الأول أيضا لكن مجرورها بمجموع أن وما دخلت عليه يتأول بمصدر قال وعلامتها يعني كيف تعرف أنها جار هنا إذا أتت بعد أن صحة وقوع إلى أن موقعها من غير فساد في المعنى نحو أتابع المحاضرة حتى تنتهي محاضرته الشاهد حتى تنتهي تنتهي هنا فعل مضارع منصوب بأن مضمر وجوبا بعد حتى محاضرته والتقدير حتى حتى انتهاء محاضرته حتى انتهاء محاضرته ويصلح هنا أن نأتي بيلا وأن محل حتى فيكون المعنى ماذا أتابع المحاضرة إلى أن تنتهي محاضرته إلى أن طيب لأن حتى إذا أت بعدها الفعل المضارع قد تأتي قد تأتي جارة طيب وقد تأتي بمعنى أو حتى تنتهي أو تنتهي أو تنتهي قد تأتي بمعنى أو فإذا أتت بمعنى أو فلا تكون جارة إنما تكون عاطفة إنما تكون ماذا عاطفة وهذا مرة معكم لو تذكرون في ماذا في النواصب نواصب الفعل المضارع فالشاهد من هذا أن حتى هنا جارة جرت مصدرا متأولا من أن المضمرة وجوبا و الفعل تنتهي قال فحتى حرف جر وتنتهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد حتى وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بحتى قال وتكون تعليلية هذا إذن معنى الثاني لحتى أن تأتي تعليلية والتعليل معنى إذا كان ما قبلها عل لما بعدها ما قبل حتى عل سبب عل بمعنى سبب وبعض يسميها السببية حتى السببية أو التعليلية المعنى واحد وضابطها أن يكون ما قبلها سببا لما بعدها نحو هذب أولادك حتى تستفيد منهم فتهذيب الأولاد سبب للاستفادة منهم هذب أولادك يعني ربي أولادك زكي أولادك علم أولادك الأخلاق الفاضلة فإذا كانوا على أخلاق عالية وفاضلة تستفيد منهم فيكونون مطيعين لك ومنقادين لأمرك وقرة عين لك فالشاهد حتى تستفيد حتى هنا أتت سببية تعليلية هذا أيضا من معانيها وتكون استثنائية وهذا قليل وهي بمعنى لكن يعني يستثنى بها وذلك إن لم يصلح أحد المعنيين السابقين يعني إذا ما صلح في حتى أن تكون جارة أو أن تكون تعليلية فهي تكون هنا استثنائية تكون هنا استثنائية مثال مثاله قال نحو لا ينتفع الأب من أولاده حتى يربيهم حتى يربيهم بمعنى حتى يربيهم بيكون بالرفع هنا بمعنى إلا أن يربيهم فحتى هنا استثنائية بمعنى إلا بمعنى هنا ماذا إلا إلا أن قال الثالث اللام يعني الحرف الثالث من الأحرف المشهورة المنتشرة في حروف الجر اللام قال وهو حرف جر يكون أصليا وقد يكون زائدا إذا اللام مثل من منتات زائدة وأيضا اللام قد تكون زائدة وله معاني كثيرة ذكر منها أكثر من سبعة معاني أو سبعة معاني ذكر سبعة معاني قال الأولى انتهاء الغاية فتكون مثل إلا كما سيأتي إن شاء الله وهذا المعنى قليل يعني في اللام ومنه قول تعالى كل يجري لأجل مسمى يعني إلى أجل مسمى فينتهي الجري إلى هذا الأجل إلى هذا الأجل فنهايتها إلى هذا الأجل وهذا قليل في اللام أن تأتي لانتهاء الغاية قال ثانيا الملك وذلك إذا كان المجرور أهلا للتملك وما قبله أهلا لأن يملك يعني ممن يمتلك ما بعدها المجرور بها وما قبله مما يملك يعني يحاز وهذا هو أكثر معانيها الأكثر في معنى اللام أن تأتي ماذا للملك نحو الكتاب لخالد فالكتاب هنا يمتلك أو يملك الكتاب الآن هذا الكتاب لخالد طيب فهنا خالد ملك الكتاب هذا المثال عليك يا خالد خالد ما موجود وين خالد لا خالد الاندونوسي كان يدرس معنا من قبل ذهب الفيوش يمكن نقول الكتاب لإبراهيم طيب نعم فأنت ملكت هذا الكتاب فالكتاب مما يملك وما بعد إبراهيم مما يملك طيب فهذا اللام تسمى ماذا لام الملك قال تعالى لله ملك السماوات والأرض والأصل ملك السماوات والأرض لله فهذه اللام في لفظ الجلالة للملك أي أن كل ما في السماوات والأرض فهو لله سبحانه وتعالى قال ثالثا شبه الملك إذا ما الفرغ بين الملك وشبه الملك قال ويعبر عنه بالاختصاص وهو أن يكون مدخول اللام لا يملك يعني الذي جره اللام ليس ممن له حقية التمليك لكن يأتون باللام يشبهون ما لا يملك بما يملك ولذلك يسمونها ب شبه الملك لام شبه الملك ليس الملك لأن ما بعثها ما يملك حقيقة طيب طيب فشبهوه بها مثل الباب للدار هل الدار يملك الباب لا الدار جماد ما يملك لكن هنا نزل منزلة من يملك فقيل له شبه مالك شبه مالك قال رابعا التعديل المفعول به فيكون ما بعد في حكم المفعول به معنا وإن كان مجرورا يعني الفعل الذي قبلها يتعدى بنفسه يتعدى بنفسه لكن ما عدوه بنفسه عدوه بحرف الجر اللام فسميت اللام لام التعدية لأن الفعل في الحقيقة يتعدى فصارت التعدية ليس بالفعل إنما بهذا اللام إنما بهذه اللام فسميت اللام التعدية مثالها نحو ما أحب طالب العلم للطباعة الجيدة من الكتب ما أحب طالب العلم هذا اسلوب يسمونه اسلوب التعجب اسلوب التعجب يعني أمر محبوب أن يكون طالب العلم يحب الطباعة الجيدة من الكتب طيب هذا تعجب هذا تعجب ما أحب طالب العلم للطباعة الجيدة من الكتب أحب ينصب مفعولين آه ينصب مفعولين أو عفوا ينصب مفعولا وهذا المفعول هو الطباعة لأن التقدير أحب طالب العلم الطباعة الجيدة من الكتب طيب فالطباعة في الحقيقة هو ماذا هو المفعول فكان للفعل أحب أن يصل إلى المفعول بنفسه لكن لما جاء هنا أسلوب من أساليب التعجب عدي المفعول بحرف الجر فسميت اللام هنا لام التعدي إلى المفعول به يعني وصل إلى المفعول به عن طريق حرف الجر عن طريق حرف الجر قال خامسا التعليل أي من معاني كذلك اللام التعليل ما ضابطه إذا كان ما بعدها عل لما قبلها ما بعدها هذا عكس ماذا عكس حتى حتى ما قبلها عل لما بعدها وهذا ما بعدها عل لما قبلها نحو طلب العلم ضروري لرفع الجهل هذا ما بعدها عل لأنه لأنك لو سألت لماذا طلب العلم ضروري تقول من أجل رفع العلم الجهل من أجل رفع الجهل قال وهذه المعاني الخمسة ذكر ابن مالك رحمه الله في قوله في الأبيات واللام للملك وشبهه وفي تعدية أيضا وتعليل قفي إذن هذه خمسة الملك وشبهه والتعدية والتعليل طيب وماذا أيضا والبدل صح لأنه قال للانتهاء حتى ولام وإلى أي الانتهاء عفوا الانتهاء الانتهاء الأولى لأنه ذكره من ضمن الانتهاء فالانتهاء الأول والثاني الملك والثالث شبه الملك والرابع التعدية والخامس التعليل هذا الذي ذكره ابن مالك في الأبيات وأضاف المؤلف هذا قال سادسا التوكيد لمعنى الجملة بتمامها يعني جميع الجملة وتكون زائدة يعني اللام زائدة وتكثر زيادتها بين الفعل ومفعوله كقول الشاعر وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلم ومعاهدي الشاهد لمسلم أجار لمسلم فيكون هنا اللام زائدة لأن لو قلت أجار مسلما ومعاهدا صح المعنى لأن أجار فعل ماض يتعدى بنفسه ما يحتاج إلى حرف الجر فلما أتي بحرف الجر هنا دل ذلك على أنها زائدة على أنها ماذا زائدة قال فزاد اللام فيه لمسلم لمجرد التوكيد وذلك لأن الفعل أجار يتعدى بنفسه وقد تقدم على معموله فليس بحاجة إلى اللام ومعنى تقدم على معموله يعني العامل قوي على الأصل ما قال ملكا لمسلم أجار حتى نقول ضعف العامل عن التعدي بنفسه لأن المعمول تقدم فطالما أن العامل تقدم على المعمول فالأصل أن يعمل العامل بنفسه وقد تقدم على معموله فليس بحاجة إلى اللام إذن من معاني اللام أيضا التوكيد قال سابعا تقوية العامل الذي ضعف عن العمل بأحد سببين يعني العامل الأصل مثلا أنه يتعدى بنفسه لكن قد يضعف عن أن يتعدى بنفسه والضعف ضعف العامل يكون بأحد سببين أحدهما أن يقع العامل متأخرا يعني يتقدم المعمول على العامل فإذا تقدم المعمول على العامل ضعف العامل عن العمل فهنا لا بأس أن نعدي أو نقوي العامل بالإتيام بحرف الجر وهو اللام مثاله قال كقوله تعالى إن كنتم للرؤية تعبرون أيش الشاهد للرؤية أصلا تعبرون الرؤية تعبرون هنا ينصب بنفسه لكن لما تقدم معموله وهو الرؤية عليه أتي باللام أتي باللام فهنا لماذا أتي باللام تقوية العامل الذي ضعف عن العمل قال وثانيها أن يكون العامل فرعا في العمل ومعنى فرعا يعني ليس فعلا وإنما شبيه بالفعل كاسم الفاعل أو المصدر أو نحو ذلك فهذه الأسماء وإن كانت تعمل عمل الفعل لكنها ضعيفة في العمل ضعيفة في العمل فحتى يتقوى هذا العامل يؤتى بحرف الجر يؤتى بحرف الجر قال وثانيها أن يكون العامل فرعا في العمل إما لكونه مصدرا نحو سأني ضرب علي لخالد الشاهد لخالد فضرب الفعل إذا لم يكن مصدرا ينصب بنفسه ضرب علي خالدا لكن هنا لما جاء العامل مصدرا ضعف عن العمل فحتى نقويه أتينا له بهذه اللام دخلنا اللام في المفعول به أو اسم الفاعل أيضا اسم الفاعل يكون ضعيف عن العمل كقول تعالى مصدقا لما معهم فالشاهد منه لما معهم لأن مصدقا هنا اسم فاعل طيب مما قال مصدقا ما معهم مع أن صدق ينصب بنفسه صدق زيد عمرا مثلا ينصب بنفسه لكن هنا لما أتي بالعامل اسم فاعل فهو ضعيف عن العمل فحتى نقويه أتينا بهذه اللام أو صيغة مبالغة في قوله تعالى فعال لما يريد لما فعال من صيغ المبالغة فقوية بالإتيان باللام قال وقد اجتمع السببان في قوله تعالى وكنا لحكمهم شاهدين وكنا لحكمهم شاهدين السببان السبب الأول هو تأخر العامل أين العامل العامل شاهدين هذا العامل شاهد على وزن فاعل طيب فتقدم عليه المعمول وهو ماذا لحكمهم أصلا تقدير الكلام شاهدين لحكمهم صح تب معي الآن فالسبب الأول هو تقديم المعمول على العامل وهو لحكمهم والسبب الثاني تقوية للعامل لأن العامل ليس فعلا وإنما هو ماذا اسم فعل وإنما هو اسم فاعل شاهدين فاجتمع في هذا المثال ماذا اجتمع في هذا المثال السببان وهما تأخر العامل وضعف العامل تأخر العامل وضعف ماذا العامل طيب نكتفي بهذا ونقوم البقية الشرح إن شاء الله في الدرس القادم إلى هنا والله شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة شكرا للمشاهدة