التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 235

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه. قال المؤلف: ثم قال: وفي طريقتي توكيد الفعل يقول ابن مالك في آخر البيت السابق ويريد بآخر البيت السابق قبل هذه الأبيات الخمسة فقال: وآخر المؤكد افتح كبرزاء طيب فهو أراد هنا أن يقول أن هذه قاعدة عامة وهي أن آخر الفعل المؤكد يبنى على الفتح تقول اضربن يضربن يبنى عليه على الفتح وآخر المؤكد افتح كبرزاء أصلها أبرزا كما تقدم معنا أصلها أبرزا فهنا أتي بألف الإطلاق فهذه القاعدة أن الفعل المضارع الأصل أنه إذا دخلت عليه نون التوكيد يبنى على ماذا؟ على الفتح هذا الأصل يعني الأكثر كما مر معنا حتى في بعض الأمثلة التي فيها حرف علة قال ويدخل في ذلك الفعل المسند للواحد كما تقدم هذا الحال الأولى مثل لتصبرن ومثل لتدعون لتقضين لترضين كل هذه مبنى الفعل فيها على ماذا؟ على الفتح هذا الأصل قال ثم ذكر ما يستثنى من هذه القاعدة وهو المسند إلى ألف الاثنين فإنه لا يبنى على الفتح بل يكون معربا كما مر معنا لأن نون التوكيد ما ستكون مباشرة هنا ومن شرط بنائه على الفتح أن تكون نون التوكيد ماذا؟ مباشرة فهنا مما يستثنى مما الفعل الذي دخلت عليه نون التوكيد إذا كان الفعل مسندا إلى ألف الاثنين أو واو الجماعة أو يا المخاطرة فقال واشكله أي واشكل آخر الفعل المؤكد حالة كون الآخر قبل مضمار لين أي ضمير ذي لين والمراد الألف والواو واليا يعني هذه الضمائر الثلاثة إذا دخلت على الفعل إشكل الفعل بما جانس من تحرك قد علم فما معنى بما جانس أي جانس ذلك المضمر من تحرك قد علم أي من متحرك قد علم فتجانس الألف ماذا؟ الفتحة يعني إذا كان ألف يكون قبله ماذا؟ مفتوح يكون قبله ماذا؟ مفتوح مثل ما مثل به في قوله ماذا؟ في قوله في هذه الحالة إذا كان معتلاً بالألف وتقول ماذا؟ ترضى صح ترضى يكون مفتوح هنا طيب وترضى المفتوح مثل نعم مثل الفعل دعا طيب فتقول طيب فتقول في الألف ترضى ين أحسنت ترضى ين ها؟ ين ترضى ين لماذا ترضى ين ها؟ وقال هنا أي من متحرق قد علم فتجانس الألف الفتحة والواو الضمة والياء الكسرة الواو معروف مثل تدعو تدعو صح تدعو يعني يبي بالواو تقول تدعن عفوا تدعن بالضم والياء تقول ماذا؟ تقضن تقضن بالكسر وأما الألف فإنك تقول ماذا؟ ترضى ون باعتبار أن الواو هنا ليس حرف العلة الواو هنا ماذا؟ واو الضمير لأنها لا تحذف في الألف لأن أبقيت الواو مضمومة طيب أبقيت الواو مضمومة فالفتح هنا لما قبل الألف المحدوفة وهو ماذا؟ الضاء المفتوحة الضاء المفتوحة لأن الفعل ترضى الفعل ترضى قال والمضمر أي الضمير المسند إليه الفعل وهو الجماع ويلم أحذفنه لالتقاء الساكنين كما مر معنا في ماذا؟ في قولنا تص في قولنا لتصبرن فهنا الواو حذف حذف ماذا؟ الواو لالتقاء الساكنين ومثله الياء تقول كذلك في الياء ماذا؟ ترضى ين قال احذفه لالتقاء الساكنين إلا الألف أي ألف الاثنين أبقهما وهذا في ماذا؟ فلا تحذفها لخفتها وهذا في أي مثال؟ في أي مثال هذا؟ مثل لترضى ون لترضى ين الواو هنا ما حذف موجود قال او لألا يلتبس المفرد بالمثنى يعني لو حذفنا الواو لالتبس المفرد بالمثنى لو قلنا مثلا لترضن أو لترضن سيلتبس بالمفرد فيما تقدم معنا من قولنا لترضن نعم قال وهذا كله الفعل إذا كان صحيح الآخر ويدخل فيه المعتلب الواوي والياء يعني يكون كما ذكر يعني الألف موجودة فإن كان الفعل معتلا بالألف فقد بيّنه بقوله وإن يكن في آخر الفعل ألف كيرضى فاجعله منه أي اجعل الألف من الفعل رافعا أي حال من الفعل أي حال كون الفعل رافعا غير الياء والواو أي رافعا غير الياء المخاط والواو الجماعة بأن رفع الاسم الظاهر أو الضمير المستطر أو ألف الاثنين أو نون الإناث يعني بمعنى أن هذه الضمائر تبقى كما مر معنا مثلا في قوله نعم في قوله تص في قوله لترضي ناني نون الإناث موجودة ما حذفت كذلك الضمائر في بعض ما تقدم معنا بقيت مثل ماذا مثل ألف الاثنين لتدعواني بقيت الألف الاثنين ما حذفت فهذا معنى قوله أو الضمير المسترى أو ألف الاثنين أو نون الإناث فهذه كلها لا تحذف كلها هذه لا تحذف نحو هل يرضين هنا اليا موجود هل يرضين الصديق أو أترضين يا أخي أو أترضياني الألف موجود يا أخوي هل ترضين هذه نون النسوة فنون النسوة هنا بقيت وألف نون النسوة هنا بقيت وهي ضمير فاعل أما الألف هذه فهي فارقة قال وقوله يا أن مفعول ثاني لجعل أي في البيت والمعنى اجعل الألف الذي في آخر الفعل يا أن إذا كان الفعل رافع غير واو الجماعة ويا المخاطب مما تقدم ذكره يعني الألف اجعله يا أن كما مر معنا لتغضي ين وقوله كسعي ين سعي أصلها سعى يسعى ألف فقلبت الألف ماذا يا أن في يسعي ين قال مثال للأمر مسلم المخاطب الواعد فإذا كان الفعل رافعا واو الجماعة ويا المخاطبة فقد بيّنه بقول واحذفه أي الألف من رافع هاتين أي من الفعل رافع هاتين وهما واو الجماعة ويا المخاطبة وتبقى الفتحة قبلهما دليلا عن الألف يعني على أن المحذوف الألف مثاله ماذا هذا ما هو مثاله ما هو مثاله قال قال فإن فإن كان الفعل رافعا واو الجماعة أو يا المخاطبة فقد بيّنه بقوله واحذفه أي الألف من رافع هاتين أي من الفعل رافع هاتين وهما واو الجماعة ويا المخاطبة وتبقى الفتحة قبلهما دليلا على الألف يعني الألف الذي في الفعل يسعى تحذفه وتحيل محله ماذا الياء وتحيل محله الياء ولكن تبقى الفتحة دليل على أن المحذوف ماذا الألف ترض ين ما تقول ترض ين لا ترض ين يبقى تبقى الفتحة قال وفي واو ويا شكل مجانس قفي معنى مجانس أي مناسب للضمير ومعنى قفي أي تبع فيه كلام العرب والمعنى أن الواو بعد حذف الألف تضم ولياء تكسر هذا في قوله ما مر معنى لترضون ولترضين هذه أصلا ألف قبلها عذفت واو الضمير الواو تضم ولياء تكسر ولياء تكسر قال وإنما حرك ولم يحذف يعني في هذه الحالة إذا كان معتل بالألف لا يحذف الواو ولا يحذف الياء لماذا لأن قبلهما حرك غير مجانسة وهي فتحة الألف المحذوفة نعم قال وقوله نحو اخشينا يا هند بالكسر مثال للمعتل بالألف المسند ياء المخاطب قال اخشينا أصلها يخشى فقلب الألف ياء نعم فحذف الألف وحل والياء بقيت فتكسر ياء المخاطبة اخشا ين نحو اخشا ين أصل اخشا ين لكن سكنا هنا للوزن اخشا ين ايش الذي صار الآن أصل ها يخشا طيب فحولنا فحذفنا الألف طيب وبقيت ياء المخاطبة فتكسر ياء المخاطبة بعد حذف الألف بعد حذف الألف فيكون ماذا اخش ين اخش ين قال ويا قوم اخش ون وقل اخش بنت السكون قلنا هذا من أجل وزن البيت قال بحذف الألف واضم أي واو الجماعة اخش وقس على ذلك مسوية أي ما لم يذكر بما ذكر لأن القاعدة واحدة يعني كل فعل مثل هذا ساويه بهذا المثال ساويه بهذا المثال قال وام ما يتعلق بنون الإناث وهو الرابع فيما تقدم فسيذكره في أحكام نون التوكيد الخفيفة يعني ما ذكره في الأبيات لكن المؤلف ذكره هنا في الحالة الشارح نعم ذكره هنا في الشرح في الحالة الرابعة في الحالة الرابعة طيب نكتفي بهذا وإله الله.