الممتع في شرح الآجرومية 10

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد: قال المؤلف رحمه الله تعالى: "المعربات". قال المصنف: فصل المعربات قسمان: قسم يعرب بالحركات، وقسم يعرب بالحروف. فالذي يعرب بالحركات أربعة أنواع: الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. وكلها ترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء: جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة، والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة، والفعل المضارع المعتل الآخر يجزم بحذف آخره. نريد كرسيًا، يرفع هكذا... نريدها هذا تمام. هذا الفصل هو كالتلخيص، كالتلخيص لما تقدم من علامات الإعراب. كالتلخيص، كالتلخيص، هكذا نريدها. آيه، آيه، هكذا، هكذا، هكذا. العلامات هذا المرخص. طيب، كتبه هنا عندنا: أولاً، طيب، المعربات بالحركات، المعربات بالحركات. تمام. في حالة الرفع، في حالة النصب. طيب، هذا في حالة الرفع، في حالة النصب، في حالة الجر، في حالة الجزم. طيب، الآن معنا القسمة رباعية. أولاً: معنا الاسم المفرد. الاسم المفرد هذا الذي يعرب بماذا؟ بالحركات، ما في حروف أبدًا. هذا يعرب في الحركات الأصلية. الاسم المفرد، وجمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، والفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء. الاسم المفرد معنا اثنان: منصرف، أي نعم، منصرف وغير منصرف. منصرف، غير منصرف. تمام، حلو. هذا الاسم... طيب، هذا الاسم المفرد. طيب، معنا جمع التكسير. اثنان، هذا أيضًا يعرب بماذا؟ بحركات، بالحركات. جمع التكسير، التكسير. وأيضًا فيه منصرف وغير منصرف. نقسمه إلى قسمين: منصرف، وعرفنا ما معنى منصرف: يقبل التنوين والجر. وغير منصرف. هذا... طيب، طيب. معنا جمع المؤنث السالم. هذا جمع المؤنث السالم، ماشي، ماشي. فيه منصرف وغير منصرف؟ كله منصرف. تمام. ثلاثة. هذا أيضًا يعرب بماذا؟ هذا بالحركات أو الحروف؟ لا، لا، ماشي، حروف. فيه المؤنث السالم. انتبه يا... طيب، ماشي. فيه مؤمنات، مؤمنات. أين الحروف؟ لقد... وهم أخوكم حمزة. جمع مؤنث، كله يعرب بالحركات، بالحركات. هذا لوحده، ماشي. فيه منصرف ولا غير منصرف؟ فاضح. هذا الآن... طيب، والرابع: الفعل المضارع. أربعة: الفعل المضارع. أيوة، الفعل المضارع. طيب، الفعل المضارع: صحيح المعنى، معنى... ومعتل، معتل. أحسنتم. هذا صحيح وهذا معتل. الآن هذا أولاً: الاسم المفرد، تمام، وجمع التكسير، وجمع مؤنث السالم، والفعل المضارع. هذه تعرب بالحركات، ماشي، فيها حروف أبدًا. تمام. بقي الآن حالة الإعراب: في حالة الرفع، في حالة... في حالة الرفع، وفي حالة النصر، وفي حالة الجر، وفي حالة الجزم. واضح. طيب، انتبهوا معي: الأسود هذا نجعله للعلامات الأصلية، طيب، التي هي على الأصل، ما خرجت على الأصل. والأخضر أو الأزرق هذا نجعله للعلامات الفرعية التي خرجت عن الأصل. فالاسم المفرد في حالة الرفع يرفع على الأصل أو ليس على الأصل؟ على الأصل، وهو ماذا؟ يرفع بماذا؟ بالضمة. إذن على الأصل. تمام، هذه الضمة. وفي حالة النصب على... على الأصل بالفتحة. أحسنت، لأن الأصل في الفتح... الأصل في النصب ماذا؟ الفتحة، علامة أصلية. وفي حالة الجر بالكسرة. إذن الاسم المفرد المنصرف كل حركاته على الأصل، على الأصل. تمام. طيب، نأتي في الاسم المفرد غير المنصرف، يعني غير منون، ولا مكسور، ولا مجرور. في حالة الرفع على الأصل يرفع بالضمة. قال إبراهيم: صح، على الضمة. طيب، على الضمة. وفي حالة النصب على الفتحة، على الأصل إذن. وفي حالة الجر الفتحة. إذن خرج عن الأصل. الاسم المفرد المنصرف... خرج عن الأصل، فبدلاً من أن يجر بالكسرة يجر بماذا؟ بالفتحة. إذن هذا خروج عن الأصل. خرج عن الأصل. واضح. طيب، نأتي إلى جمع التكسير. جمع التكسير في حالة الرفع على الأصل، صح؟ ها. وفي حالة النصب على الأصل الفتحة. وفي حال الجر على... هكذا، على الأصل. أحسن، على الأصل الكسرة. واضح. الآن هذا لماذا ما فعلنا في شيء من يجيب؟ لأن الأسماء... لأن الأسماء ما فيها جزم. تمام، ما نقول في حالة الجزم بالسكون، لا، ما فيه سكون، ما فيه جزم. واضح. نأتي إلى غير منصرف. في حالة الرفع على الأصل، وفي حاله النصب على الأصل الفتحة، وفي حال الجر على فتحة، على فتحة. إذن خرج هنا عن الأصل. واضح. طيب، نأتي جمع المؤنث السالم. بماذا يرفع جمع المؤنث السالم؟ إذن على الأصل يرفع بماذا؟ بالضم. وفي حال النصب إذن خرج هنا عن الأصل. جمع المؤنث السالم خرج عن الأصل في حالة النصب، فينصب بماذا؟ بالكسر. وفي حال... وفي حال الجر على الأصل، إذن يجر بماذا؟ بالكسرة. أحسنتم، على الأصل. طيب، نأتي... نأتي للفعل المضارع. أولاً الصحيح الآخر: بماذا يرفع؟ بالضمة، على الأصل. وفي حال... وفي حال النصب بماذا ينصب؟ الفتحة، على الأصل. أحسنتم، على الأصل الفتحة. وفي حال الجر ما في جر، إذن الفعل ما يجر. في حال الجزم السكون، على الأصل السكون. أحسنتم. المعتل: بماذا في حال الرفع؟ يرفع بماذا؟ بالضمة، على الأصل، وإن كانت مقدرة، لكنها ضمة، تقول: مرفوع بالضمة. وفي حال النصب الفتحة. وفي حال الجر ما في... وفي حال الجزم على حذف... حذف العلة. أحسنتم، أحسنتم، أحسنتم. إذن خروج عن الأصل هذا آخر حرف العلة. عادي، كل واحد... أحسنتم، لا، أحسنتم. إذن كم خرج عن الأصل هنا؟ واحد، ثنين، ثلاثة، أربعة. هذا الأزرق خروج عن الأصل. هنا في الكتاب جعل له تضليل، الذي خرج عن الأصل جعل له تضليل بالأسود الغامق. ما معنى الأسود الغامق الشديد؟ أشوف هذا الذي ما... ما فيه إعراب في حال الجزم، وفي حال... هذا جعل له تضليل أسود فاتح، فاتح، يعني ضد الغامق، يعني قليل السواد، والغامق شديد السواد. فهمتم الآن؟ لا تكتب... ليش تكتب؟ فائدة اللغوية. طيب، هذا لك، راجع لك. حذف آخر... يقال يعني أن قد تكون حذف حرف العلة أفضل. نعم، سهل الأمر واسع. فهمتم هذا الآن؟ هذا خلاصة ما قرأناه، الذي قرأناه: قال "المعربات قسمان، قسم يعرب بالحركات". الآن هذا الحركات، وقسم يعرب بالحروف. الحروف ما أتينا لها عدم. تمام. فقال: "فالذي يعرب بالحركات أربعة أنواع"، الذي هي الأربعة هذا: اسم مفرد، جمع تكسير، جمع النساء، فعل مضارع. طيب، قال: "وكلها ترفع بالضمة"، كيف كلها ترفع بالضمة؟ "وتنصب بالفتحة"، كلها تنصب بالفتحة، بعين... سيأتي الاستثناء. "وتجر بالكسرة، وتجزم بالسكون". إلا... شوف قال هنا: "وخرج عن ذلك"، خرج عن الأصل ثلاث أشياء. شوف هذه الثلاثة: واحد اللي هو الممنوع من الصرف، باعتبار هذا واحد، الغير منصرف، هذا سواء كان في جمع المفرد أو جمع التكسير، هذا يسمونه الممنوع من الصرف. فخرج الممنوع من الصرف فإنه يجر بماذا؟ بالفتحة، نيابة عن ماذا؟ عن الكسرة. تمام، الممنوع من الصرف. وخرج جمع المؤنث السالم في حال النصب فإنه ينصب بماذا؟ بالكسرة، نيابة عن الفتحة. وخرج الفعل المضارع المعتل الآخر فإنه يجزم بحذف حرف العلة. واضح هذا الآن. هذا ملخص ما ذكره ها هنا. قال الشرح: "هذا الفصل لخص فيه المصنف جميع ما تقدم في باب علامات الإعراب". فقال: "المعربات وقسمان: قسم يعرب بالحركات، وقسم يعرب بالحروف". قسم يعرب بالحركات: الضم، والفتح، والكسر، والسكون. وقسم يعرب بالحروف: الواو، والألف، والياء، والنون. وبدأ المصنف بذكر المعربات بالحركات لأنها الأصل. أولاً ذكر الحركات ثم ذكر الحروف. قال: "المعربات بالحركات وهي أربعة أنواع: أولاً الاسم المفرد". تعريفه: هو ما ليس مثنى ولا مجموعًا ولا من الأسماء الخمسة. ومنهم من يزيد: ولا ملحقًا بهما، لأن هناك ما هو ملحق بالمثنى، مثل "اثنين"، لأن ليس له مفرد من لفظه. وشرط المثنى أن يكون له مفرد من لفظه. فتقول مثلًا: ولد، ولدان. لكن "اثنين" ما هو مفرده؟ ما هو مفرد "اثنين"؟ ما هو مفرد "اثنين"؟ ما هو مفرد "اثنين" إلا موجود، موجود. ما هو مفرد "اثنين"؟ ما هو مفرد "اثنين"؟ واحد. مفرد "اثنين" واحد، لكن ليس من لفظه، من معناه. سهمت الآن. فمفرد "اثنين" واحد، له مفرد، لكن ليس من لفظه. طيب، فإذا أتى ما هو على صيغة المثنى أو الجمع وليس له مفرد من لفظه، فهذا يقال له: ملحق، ملحق بالمثنى أو ملحق بجمع المذكر السالم. مثل ماذا؟ ملحق بالجمع المذكر السالم: "عشرون". ما هو مفرد "عشرون"؟ ما هو مفرد "عشرون"؟ ما هو مفرد "عشرون"؟ لا، واحد. مفرد "عشرون" واحد أيضًا، واحد، واحد، واحد. مان عشرين كله بعين... تساوي كم؟ عشرون. فأمتم. هذا الآن ليس له مفرد من لفظه، لأنك لو قلت "عشر" مفرد من لفظه، وعشر ليس هو واحد، ليس مفرد... هل عشر واحد؟ كيف تقول له مفرد "عشرون"؟ لا، لا، لا. فواضح. بعضهم يضيف هذا: هناك شيء جمع ومثنى وملحق بهما. ملحق بهما يعني ليس جمعًا ولا مثنى لأنه لا يشمل شروط المثنى ولا الجمع، فيلحق بهما. قال: حكمه يرفع بالضمة، وينصب بالفتحة، ويجر بالكسرة. ومثاله: رجل، ومؤمنون، ومؤمنة. فهذا النوع من الأسماء يطلق عليه النحويون... يطلق... من أطلق... يطلق عليه النحويون "الاسم المفرد" لأنه يدل على واحد أو واحدة، وليس مثنى ولا مجموعًا ولا من الأسماء الخمسة. وهو يعرف بالحركات، نحو قوله تعالى: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ﴾، فرجل اسم مفرد مرفوع لأنه فاعل، ترفعه الضمة. وقوله: ﴿تَقْتُلُونَ رَجُلًا﴾، فرجلًا اسم مفرد منصوب لأنه مفعول به، وعلامة نصبه الفتحة. وقوله: ﴿أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ﴾، فرجل اسم مفرد مجرور لأنه سبق بحرف جر، وعلامة جره الكسرة. وقد أخذنا التقدير... هو أنا ذكر فائدة تحت، لكن قد أخذنا أنه: ضمة، والفتحة، والكسرة قد تكون ظاهرة كهذا المثال، وقد تكون مقدرة، مثل "موسى". وعرفنا التقدير على ثلاثة أنواع: يكون التقدير بسبب بأحد أسباب ثلاثة، وهي ماذا؟ التعذر، والثقل، والمناسبة. هذا قد تقدم معنا. قال: "ثانيًا: جمع التكسير". تعريفه: هو ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين، مع تغير في صيغة مفرده. وأيضًا يقال في جمع التكسير: ما قيل... يقال في جمع التكسير كذلك: ما دل على أكثر من اثنين واثنتين، مع تغير في صيغة مفرده. قد تقدم معنا هذا: أن التغير في صيغة المفرد قد تكون بزيادة، قد تكون بنقصان، قد تكون في نفس الوقت بزيادة ونقصان، وقد تكون بالشكل، وقد تكون بالشكل. هات مثال تغير بالشكل فقط دون زيادة ولا نقصان، نفس الحروف، وإنما تغير الشكل: "أسد" و"أسد". أسد... قال: حكمه يرفع بالضمة، وينصب بفتحة، ويجر بالكسرة على الأصل، إلا في الممنوع من الصرف كما تقدم. قال: مثاله: رجال، وكتب، والزيانب. فهذا النوع من الجموع تغيرت في صورة المفرد: رجال مفرده رجل، وكتب مفرده كتاب، والزيانب مفرده زينب. قال: فهذا النوع من الجمع تغيرت فيه صورة المفرد، حال الجمع عن حالها الأصلية قبل الجمع. فمثلا: رجال، مفرده رجل، تغيرت فيه صورة مفرده بكسر الراء وفتح الجيم وزيادة الألف قبل اللام: رجل، رجال. ومن أجل هذا التغير الذي يشبه تكسير الشيء بعد أن كان صحيحًا، يسمى هذا النوع من الجموع "جمع تكسير". وهو يعرب بالحركات مثل المفرد تمامًا. نحو قولي تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾، فالرجال جمع تكسير مرفوع لأنه مبتدأ، وعلامة رفعه الضم. وقولي تعالى: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا﴾، فرجالًا جمع تكسير منصوب لأنه مفعول به، وعلامة نصبه الفتح. وقولي تعالى: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾، فالرجال جمع تكسير مجرور لأنه سبق بحرف جر، وعلامة جره الكسرة. طيب. قال: "ثالثًا: جمع المؤنث السالم". قال: تعريفه: هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين على مفرده. حكمه: يرفع بالضمة، وينصب ويجر بالكسرة. مثاله: مؤمنات، وزينبات، وسماوات. وهذا تقدم معنا. خرج عن الأصل في حال النصب. قاله مثال جمع المؤنث السالم. وقالوا تعالى: ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ﴾، المؤمنات هنا فعل جاء مرفوعًا. قال: فالمؤمنات جمع مؤنث سالم مرفوع لأنه فاعل، علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. ومثال جمع المؤنث السالم المنصوب: قوله تعالى: ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾، فالمؤمنات... فالمؤمنات هنا مفعول به منصوب، علامة نصبه الكسرة. ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾، المؤمنات... آه، نعم، ذهبت يوم الخميس... آه، طيب. قالوا: علامة نصبه الكسرة الظاهرة. وبثال: جمع المؤنث السالم المجرور: قوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ﴾، للمؤمنات، للمؤمنات، للمؤمنات هنا مجرور باللام، علامة جره الكسرة. فالمؤمنات اسم مجرور لأنه سبق بحرف جره اللام، علامة جره الكسرة الظاهرة. هنا ذكر فائدة مهمة في جمع المؤنث السالم، وهي أن: ليس كل لفظ آخره ألف وتاء فهو جمع مؤنث سالم. لأنه لماذا سمي جمع مؤنث سالم؟ أن مفرده يكون سليمًا لا يتغير فيه شيء إلا زيادة الألف وتاء. إذن نستفيد من هذا أن في جمع المؤنث السالم الألف وتاء تكون زائدة. فإذا لم تكن زائدة بل من أصل المفرد، فليس جمع مؤنث سالم، فلا تعربه إعراب جمع المؤنث سالم. مثل "بيت" ومثل "ميت" أو "ميت"، فأبيات وأموات ليست جمع مؤنث سالم. أموات وأبيات ليست جمع مؤنث سالم. لماذا؟ لأن التاء أصلية، ليست زائدة. فالمفرد "بيت". بخلاف مثلًا... بخلاف مثلًا "زينبات" أو بخلاف مثلًا "سماوات"، الألف والتاء زائدة، ليست أصلية. أصلها "السماء"، والهمزة هنا قلبت واوًا، لكن هي أصلية تعتبر، فالألف والتاء زائدة. بخلاف "أبيات" و"أموات"، فهي ماذا؟ فهي أصلية. ولذا قال الله عز وجل: ﴿وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا﴾، ما إعراب "أمواتًا"؟ ﴿وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا﴾ خبر "كان"، وخبر "كان" يكون منصوبًا. فلو كان هذا جمع مؤنث سالم، سينصب بماذا؟ بالكسرة، فيكون: "وكنتم أمواتِ". لكن قال: ﴿وَكُنتُمْ أَمْوَاتًا﴾، لأن "أموات" ليس جمع مؤنث سالم، وإن كان آخره ألف وتاء. فأنتم هذا الآن. ومثله "أبيات"، ومثله "أبيات". فلا يلتبس عليكم هذا. قال: "رابعًا: الفعل المضارع". يعرب الفعل المضارع بالحركات إذا لم يتصل بآخره شيء. وشيغلنا خمس أشياء: أحفظوها: ألف الاثنين، وواو الجماعة، وياء المؤنثة المخاطبة، ونون التوكيد، ونون النسوة. إذا لم تتصل هذه الخمسة بآخر المضارع، فإنه يكون معربًا بالحركات، يكون معربًا بالحركات. قال: خلاص، أذان. طيب، نؤجل هذا إن شاء الله إلى الدرس القادم. إلى هنا، والله... ترجمة نانسي قنقر، ترجمة نانسي قنقر، ترجمة نانسي قنقر، ترجمة نانسي قنقر، ترجمة نانسي قنقر.