الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 326

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. قال شيخ الأمر بن هذا الواد: مسند خالد بن العدى رضي الله عنهما، وهذا على أن الشيخ يرى أن خالد بن العدى صحابى، ابن العدى بن خالد، والذي رجحه الكثير من الأئمة أن هذا وهب إخبار من وكيع رحمه الله كمسند، وليس هناك الصحابى بهذا الاسم، وإنما الصحابى هو العدى بن خالد بن هود هـ، العدى بن خالد بن هوده، وليس خالد بن العدى. لكن بعضهم رأى أنه وكيعا من الحفاظ فلعله ابن العدى، لكن قد رواه جماعة غير وكيع على أنه العدى بن خالد. قال أبو جابر رحمه الله: حدثنا النضر بن السكر وعثمان بن عمير شيبة وهما كوفيان، قالا: حدثنا وكيع، أبو جراح، أبو سفيان، أبو أسيد رحمه الله حافظ، جلس بعد سفيان الثورى، أى بعدما مات سفيان جلس فى كرسيه أو فى مكانه، قال: حدثنى على بن عبد المجيد أبى عبد الرحمن وهو عبد المجيد بن أبى رواد، قال: حدثنى خالد بن العدى بن هوده، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعيره قائما فى الركابين. قال أبو جابر: رواه ابن العلاء عن وكيع كما قال هنان، أى تابع هنان محمد بن العلاء الهمدانى، ذكر عن وكيع أنه خالد بن العدى، قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عثمان بن عمر، قال: أخبرنا عبد المجيد بن عمر وقال: عن العدى بن خالد بمعنى أنهم ذكروا عثمان بن عمر أن الصحابى هو العدى بن خالد وليس خالد بن العدى، أو ليس فخالد بن العدى، إنما العدى بن خالد. قال: هذا حديث صحيح، ولا يضر اختلاف اسم الصحابى، وسيأتى إن شاء الله فى ترجمة العدى بن خالد رضى الله عنه. وهذا الظاهر أنه يعتبر من الحديث المقلوب معنى، طلب فى الإسلام فى اسم الصحابى، فهو العدى بن خالد، فقال وكيع: خالد بن العدى بن هود هـ، وفيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم فى الركابين. وخطبة يوم عرفة قد نقلها جماعات من الصحابة ونحن نطلب وخطبة يوم عرفة قد نقلها من الصحابة عن النبى عليه الصلاة والسلام أنه خطب الناس بعرفة، والخطبة التى خطبها النبى عليه الصلاة والسلام فى الحج، هى ثلاث خطب عامة ما خطبها النبى صلى الله عليه وسلم فى الحج، وأعظمها خطبة يوم النحر، خطبة يوم النحر لما قال عليه الصلاة والسلام: أى يوم هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أليس يوم النحر؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أى بلد هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أليس البلد الحرام؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا. فهذه الحرمة العظيمة التى خطبها النبى صلى الله عليه وسلم يوم النحر، وخطب يوم عرفة، وذكر أوصاف الحج، وكان قائما فى الركابين، يعنى قام على بعير فى الركابين، والركاب ما يركب فيه الشخص، فقام النبى صلى الله عليه وسلم حتى يراه الناس، وحج النبى صلى الله عليه وسلم وهو على بعير حتى يراه الناس ويسألونه، أى لا يخفى مكانه، وكان كل من أراد أن يسأل يأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخطب أيضا أوسط أيام التشريق كما نقل أيضا جماعة من الصحابة. فهذه الخطبة العامة التى خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الحج، وهنا نقل أيضا العدى بن خالد نقل عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه خطب يوم عرفة، وأيضا من أشهر الأحاديث التى جاءت فى خطبة يوم عرفة أى فى الحج بعرفة ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم فى أصل عمر، أما جاء اليهودى وقال: إن يوما عندهم لو كان عندنا معاشر يهود واتخذناه عيدا أو عيدا فى كتاب الله أقروا، قال: آية فى كتاب الله لو نزلت علينا معاشر يهود واتخذنا ذلك اليوم عيدا، قالوا: ما هى؟ قال له عمر رضى الله عنه: وما هى؟ قال: قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً﴾، فقال عمر: إن الأعلم أى يوم نزلت وفى أى مكان نزلت، فإنه كان فى يوم جمعة، يوم عرفة أن النبى صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر. فهذا إذا رأى معنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة قد يفهم هذا المراد أنه ليس فى أيام الحج وإنما رآه فى المدينة، رأى النبى صلى الله عليه وسلم يخطب قبل الصلاة أو أقصد بعد الصلاة، كان النبى صلى الله عليه وسلم يخطب فى يوم العيد سواء كان عيد الفطر أو عيد الأضحى بعد أو قبل الصلاة، أقصد بعد الصلاة يصلى ثم يخطب، يصلى ثم يخطب هذه السنة النبى صلى الله عليه وسلم كما نقلها جابر وغيره. وأنا أظن أن النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر كانوا يصلون قبل الخطبة فى العيد، طيب فقلنا أنه قد يراد به غير يوم الحج، لكن الظاهر أنه يوم الحج لأن قوله هنا قائم على بعير فى الركابين، هذا كان فى يوم الحج، وأما الخطبة التى يخطبها فى المدينة فثبت أنه كان يخطب على منبر، على شىء مرتفع فيه، كان يصعد عليه ويخطب، ولم يثبت أنه خطب على بعير، والله أعلم. فالظاهر أن المراد هنا يوم عرفة لما كان النبى صلى الله عليه وسلم فى عرفة، لما كان عليه الصلاة والسلام فى عرفة فى حجة الوداع، طيب هذا ما يخطب الله تعالى ترجمة نانسى قونقر.