التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 32

الحمد لله، صلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد، قال ابن مالك - رحمه الله تعالى -: كذاك حذه ما بوصف خفض، كأن تقاض بعد أمر من قضى كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر. قال العائد المجرور نوعان. الآن الكلام في هذين البيتين على حذف العائد المجرور. عرفنا شروط حذف العائد المرفوع وحذف العائد المنصوب، بقي حذف العائد المجرور. فالكلام في هذين البيتين على ذلك. قال العائد المجرور نوعان: الأول مجرور بالمضاف، وشرط جواز حذفه بعد الشرط العام ما هو الشرط العام؟ أمن اللبس. وشرط جواز حذفه بعد الشرط العام أن يكون المضاف اسم فاعل أو اسم مفعول من فعل ينصب مفعولين، وكلاهما للحال أو الاستقبال، ولا بد أن يعتمد على مبتدأ ونحوه مما هو مذكور في باب اسم الفاعل. أي أن يكون هذا الضمير مضاف إليه مضاف إليه، والمضاف اسم يعمل عمل الفعل كاسم الفاعل أو اسم المفعول، بشرط أن يكون هذا الاسم مشتق من فعل ينصب مفعولين. مثل أعطى، مثل كذلك كسا أو نحو ذلك. وأما قوله للحال أو الاستقبال لأن اسم الفاعل أو اسم المفعول لا يعمل إلا في الحال أو الاستقبال، لا يعمل في الماضي. وهذا سيأتي معنا في الأسماء العاملة عمل الفعل، ومنها اسم الفاعل أو اسم المفعول. فهذا معنى قوله ولابد أن يعتمد على مبتدى ونحوه مما هو مذكور. يعني من شروط عمل اسم الفاعل أو اسم المفعول أن يعتمد على مبتدى. فمثلا تقول أنا ضارب زيدا ونعتمد على ماذا؟ على مبتدى أنا تمام؟ أو يتقدمه نفي أو استفهام ما قائم زيد أقائم الزيدان. فهنا قائم عمل عمل الفعل، لكن تقدمه ماذا؟ استفهام واضح. فإذا هذا هو شرط حذف العائد المجرور المضاف لأن الإضافة إما أن تكون بالإضافة الجر الضمير المجرور أو الإسم المجرور بتعبير أوسع. يعني يكون مجرورا إما بالإضافة وإما بتقدمه حرف جر صح. فالآن الكلام على المجرور بالمضاف فشرط حذفه هذا أن يكون المضاف اسم فاعل أو اسم مفعول ويكون من فعل ينصب مفعولين. يعني مشتق من فعل ينصب مفعولين مثل معطي أو معطاء أو مكسي أو مكسى أو نحو ذلك. قال نحو يفرح الذي أنا مكرم الآن أو غدا. فمكرم من أكرم مكرم اسم فاعل من ماذا من أكرم وأكرم ينصب مفعولين أكرم زيد عمرا حلة أكرم زيد عمرا حلة واضح. فإذن هنا تحققت الشروط فأصل الكلام يفرح الذي أنا مكرمه مكرمه فأيج تعرم مكرمه أنا مكرمه يفرح الذي أنا مكرمه الآن إيش عراب مكرمه مكرمه خبر خبر لأنا المبتدى مرفوع لم ترفعه الضمة ومضاف والها ضمير متصل مبني في محل الجر بالمضاف إذن الضمير هنا المجرور أتى مجرور بماذا بالإضافة أتى مجرور بالإضافة أي بالمضاف لأن الصحيح أن المضاف هو الذي يعمل في المضاف إليه المضاف هو الذي يعمل في المضاف إليه فإذن الضمير المحذوف هذا مجرور بالمضاف فهنا حذف ما قال يفرح الذي أنا مكرمه وإنما قال مكرم بحذف العائد لأن العائد هو الهاء المتصل بإسم الفاعل مكرم إسم الفاعل ماذا مكرم وقوله الآن أو غدا كما تقدم لأن من شرط إسم الفاعل أو إسم مفعول أن يكون للحال أو الاستقبال فلا يصح أن تقول أنا مكرمه أمسي هذا ما يصرح لأن أمس لفظة تدل على الماضي تدل على الماضي. قال فما اسم موصول فقال أي مكرمه قال تعالى فقض ما أنت قاض يعني ما أنت قاضيه ما أنت قاضيه قال فما اسم موصول وقد حذف العائد لأنه مجرور بوصف وهو قاضي قاضيه أصلا والتغذير قاضيه وهو الاستقبال بذريل الأمر قبله فقضي أي في المستقبل طيب في المستقبل فحذف هنا العائد المجرور وهذا معنى قوله كذاك حذف ما بوصف خفض ما بوصف يعني اسم فاعل أو اسم مفعول كأنت قاض يعني فقضي ما أنت قاض ما جاء في القرآن بعد أمر من قضى يعني بعد مجيئه من الفعل قضى وهو يعني ما اشتق منه من فعل الأمر لأن اقضي اقضي فعل أمر من الفعل ماذا قضى فإقضي فإقضي فعل أمر من الفعل قضى فهذا معنى قوله بعد أمر من قضى أي من الفعل قضى. قال ومثال اسم المفعول خذ الكتاب الذي أنا معطن الآن أو غدا أي معطاه معطن أي معطاه فحذف هنا العائد وهو مضاف إليه لوصف وهو معطن قال فإن كان العائد المضاف إليه مجرورا بغير ذلك لم يجز الحذف بغير ذلك يعني بغير اسم الفعل أو اسم المفعول مجرور مضاف لكنه بغير وصف لا يجوز حذف العائد يبقى العائد على ما هو عليه قال وآذ فيما يلي الأول الاسم الجامد الاسم الجامد هو ضد المشتق نحو جاء الذي تخلف ابنه فلا يحذف العائد لأن الابن هنا ما هو وصف وإنما هو ماذا وإنما هو جامد ابن جامد فلا يحذف العائد المجرور لأن المضاف غير وصف مع أنه هنا مضاف إليه مع أن الها العائد هنا مضاف إليه فلا يجوز حذفه لأن المضاف جامد ليس وصف. الثاني الوصف الذي للماضي يعني جاء وصف لكنه ليس للحال أو الاستقبال وإنما هو للماضي فهذا أيضا لا يجوز حذفه مثاله قال جاء الذي أنا مكرمه أمس فأمس هو اليوم الذي قبل يومك هو اليوم الذي قبل يومك يعني قد مضى وأما غدا فهو اليوم الذي بعد يومك وأما الآن فهو الوقت الحاضر فإذا أمس لفظ يدل على المضي فلا يجوز حذف العائد مع أنه مضاف إلى وصف وهو مكرم قال ونحو فرح السائل بما كان معطاه معطاه هنا وص لكنه ليس للزمن الحاضر أو المستقبل وإنما هو للزمن الماضي كيف عرفنا من يجيب كيف عرفنا أنه للزمن الماضي لأن العطاء قد وقع قال فرح السائل وفرح السائل إنما يكون بعد العطاء لا أثناءه ولا قبله لأن القرينة تدل على أن المراد المتكلم بعد العطاء لأنه أتى بالفعل الماضي فرح السائل فرح. قال الثالث مفعول متعد لواحد نحو جاء الذي أنا مضروبه مضروب اسم مفعول يعني جاء الذي أنا ضربته هذا التقدير جاء الذي أنا مضروبه فهنا لماذا لا يجوز حذف العائد المجرور لأن الوصف مشتق من فعل متعد لمفعول واحد وشرط الوصف أن يكون متعد لماذا لمفعولين فهمتم هذا الآن قال النوع الثاني مجرور بالحرف عائد جاء لكنه مجرور بماذا بالحرف ليس بالإضافة أو ليس بالمضاف وإنما جر بحرف الجر قال وشرط جواز حذفه وشرط جواز حذفه أن يكون الموصول مجرورا الموصول نفسه أولا يكون مجرور الإسم الموصول هذا الشرط الثاني بمثل الحرف الذي جر العائد لفظا ومعنا يعني أن الحرف الذي جر الإسم الموصول هو نفسه الحرف الذي جر العائد الحرف الذي جر الإسم الموصول هو نفس لفظ الحرف الذي جر العائد الذي جر العائد هذا معنى بمثل الحرف الذي جر العائد لفظا ومعنا ومعنى لفظا ومعنا يعني أن يكون نفس الحرف في اللفظ وفي معناه فإن دل معناه على العلو أو الاستعلاء فكذلك يكون في العائد يدل على الاستعلاء إن دل على المجاوزة كذلك في العائد يدل على المجاوزة نفس اللفظ ونفس المعنى وأن يكون المتعلق في كل منهما مشابها للآخر ومعنى مشابها للآخر يعني إما أن يكون نفس لفظه أو نفس معناه كما سيأتي هنا قال سوان كانت المشابهة في اللفظ والمعنى نحو سلمت على الذي سلمت عليه انظر الاسم الموصول بماذا جرة بحرف الجر على طيب والعائد في عليه الثانية عليه بماذا جرة بعلا تمام فهنا اتفق الجار في جر الاسم الموصول وجر العائد واضح هذا أمر الأمر الثاني أن المتعلق واحد المتعلق بفتح اللام الذي تعلق به الجار والمجرور فعلى الذي تعلق بسلمته الأولى وعليه الثانية تعلق بسلمته الثانية فإذا المتعلق في كل منهما واحد متشابه في اللفظ وفي المعنى سلمت سلمت كله واحد صح فعلى الذي تعلق بسلمت وعليه تعلق بسلمت فهمتم هذا الآن قال فيجوز حذف العائد فتقول سلمت على الذي سلمت يجوز هنا مع تأتي بعليه لأن الشروط هنا توفرت الشروط توفرت قال لاتفاقهما في الحرف وهو على والمتعلق وهو سلمت فإن المجرور الأول على الذي متعلق بالفعل الأول وهو سلمت والمجرور الثاني عليه متعلق بالفعل سلمت قال تعالى ويشرب مما تشربون أي منه والإعراب يشرب فعل مضارع ومما أصلها من ماء أضغمت النون في ماء الموصولة فمن حرف جر وما اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر من وتشربون الثانية هذه فعل مضارع وفاعل متعل لصلة الموصول لمحلهم العرب وأين العائد العائد محذوف والتغذير منه تشربون منه فمنه هنا الذي جر العائد هو نفسه الذي جر ماذا الاسم الموصول من ماء صح من ماء منه واضح وتعلق الجار والمجرور الذي هو من وما بيشرب وتعلق منه بتشربون للفظ واحد صح فهنا يجوز ماذا حدفه لذلك حدف قال أو كانت المشابة في المعنى فقط ومعنى المعنى أي اتفق الفعل الأول الذي تعلق به الاسم الموصول والفعل الثاني الذي تعلق به العائد في المعنى دون اللفظ وهذه في الأفعال المترادفة في الأفعال المترادفة التي تختلف ألفاظها وتتفق معانيها مثل قمت ووقفت وجلست وقعت هذا تختلف ألفاظها لكن تتفق ماذا معانيها تتفق معانيها فهذا أيضا يمكن أن يقع قال أو كانت المشابة في المعنى فاغ اضنعه فرحت بالذي سررت به فالفرح هو السرور بمعنى متقارب معنى واحد لكن اللفظ اختلف الأول فراح الثاني سين ر صح إذن هناك خلاف في اللفظ لكن المعنى واحد فهذا أيضا يجوز والجار المجرور واحد الذي جر الاسم الموصول والذي جر ماذا والذي جر العائد فيجوز مثل هذا أن تقول فرحت بالذي سررت يجوز هذا بحذف به قال فيجوز حذف العائد به للاتفاق في الحرف وهو الباء والمتعلق وهو فرحت وسررت ومعناهما واحد قال فإن اختلف الحرف أو المتعلق نحو مررت بالذي غضبت عليه لم يجوز الحذف لأن مرة ليست بمعنى غضب فرق بينهما وأيضا حرف الجر اختلف فالاسم الموصول جر بالباء والعائد جر بماذا بعلا تمام فهنا لا يجوز أن تقول مررت بالذي غضبت لا لا بد أن تذكر العائد لاختلاف المتعلق وحرف الجر قال ويرى بعض النحويين حذف العائد المجرور إذا تعين المحذوف ولم يوقع في لبس ولو لم يوجد الشرط المذكور يعني المعنى واضح وإذا حذف العائد عرفنا يعني ما هو هذا المحذوف فقال لا بأس وإن لم تتوفر هذه الشروط هذا بعض النحويين واستدلوا على ذلك ببعض الآيات القرآنية كما سينبع على ذلك الشارح قالك قوله تعالى وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ قالوا التقدير وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى الَّذِي هَدَاكُمْ إِلَيْهِ طيب فإليه هنا الجار والمجرور حذف مع أن العائد مختلف فالذي جرى ماء الموصولة هو ماذا على والذي جرى العائد هو ماذا إلى طيب وكذلك اختلف الفعل فالفعل الذي تعلق به على ماء الجار واسم الموصول تكبر والفعل الذي تعلق به إليه الجار والعائد هداكم ومع هذا حذف هذا لأن العائد معروف المحذوف لأن الهداية إنما تكون إليه الشيء ما هداكم إليه يهديك ربك إلى كذا شيء معلوم ما يوقع في اللبس فقالوا إذا كان العائد شيء معلوم لكان العائد شيئا معلوما فلا بأس من حذفه وإن لم تتوفر هذه الشروط قال أي على الذي هداكم إليه وقوله تعالى ذلك الذي يبشر الله عباده أي يبشر الله به عباده به عباده مع أن الذي هنا مجرور بالمضاف ذلك ذلك الذي يبشر الله أي شعراب الذي هنا ليست مجرورة هنا الذي فما هو إعرابها ما هو إعرابها وأين المبتدأ ذلك فيه هنا خبر ذلك الذي يبشر الله عباده فلكن هنا يريد أن يقول أن العائد المجرور حذف مع عدم وجود الشروط مع عدم وجود الشروط لا الجار ولا كذلك يعني مشابهة الفعل ولا شيء من ذلك ولا شيء من ذلك قال وهذا رأي حسن لعموم قاعدة وحذف ما يعلم جائز هذه قاعدة في اللغة لأن المراد من اللغة العربية الاختصار فإذا وجد موضع من المواضع علمنا ما سنحذفه قالوا يجوز حذفه هذه قاعدة يعني مضطردة ما علم بعد حذفه يجوز حذفه يجوز حذفه لأن الغرض من اللغة العربية الاختصار وحذف الشيء المعلوم من الاختصار من الاختصار قال وما ذكرناه أولا هو معنى قوله كذاك حذف ما بوصف خفض أي كذلك يجوز حذف العائد المجرور الذي خفض أي جر بوصف ثم ذكر المثال وهو ماذا ما أنت قاض واستغنى به عن أن يقيد الوصف بالحال والاستقبال لأن المثال هنا يعني فيه توفر هذه الشروط فيكتفي بذكر المثال عن ذكر الشروط قال وكذلك بحذف العائد المجرور الذي جر بمثل الحرف الذي جر الموصول ثم ذكر المثال والمثال الذي ذكر مر بالذي مررت فهو بر مر بالذي مررت مر ب الذي مررت أي به طيب هذا مثال لحذف العائد المجرور بعد حرف الجر طيب نكتفي بهذا وإلى هنا والله شكرا.