حلية طالب العلم 3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمداً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. ثم أما بعد، قال المؤلف رحمه الله -بعد أن حمد الله جل وعلا، وقد جاء في بعض النسخ أنه قال: الحمد لله وبعد- وفي هذه النسخة التي بين يدي: الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى، أما بعد. قال رحمه الله: أما بعد، وأتبعها للفصل بين موضوعين، وقدرها النحاة بأنها بمعنى مهما يكون من شيء بعد. قال رحمه الله: فأقيد معالم هذه الحلية المباركة عام ثمانية وأربعمائة وألف من الهجرة، والمسلمون -ولله الحمد- يعايشون يقظة علمية تتهلل لها سبحات الوجوه، ولا تزال تنشط متقدمة إلى الترق والنضوج في أفئدة شباب الأمة مجدها ودمها المجدد لحياتها. إذ نرى الكتائب الشبابية تترى يتقلبون في أعطاف العلم مثقلين بحمله، يعلون منه وينهلون، فلديهم من الطموح والجامعية والإطلاع المدهش والغوص على مكنونات المسائل ما يفرح به المسلمون نصرا. فسبحان من يحيي ويميت قلوبا. ابتدأ المؤلف رحمه الله تعالى هذا الكتاب في بيان ما يعيشه الناس -بحمد الله جل وعلا- في هذه الآونة الأخيرة من رجوع إلى الله جل وعلا عند كثيرين، ومن اهتمام كثير من الناس بعلوم الشريعة بعد أن كاد هذا العلم مندرسا في كثير من البقاع والأماكن أزمانا كثيرة. قال الشيخ رحمه الله: فأقيد معالم هذه الحلية، أي يقيد ما احتاج إلى تقييده في هذه الحلية، أي في هذا الكتاب الذي سماه حلية طالب العلم. قال: والمسلمون -ولله الحمد-، وقوله: ولله الحمد جملة اعتراضية. قال: يعيشون يقظة علمية، تتهلل لها سبحات الوجوه، والسبحات: ذكاء العلماء رحمهم الله تعالى، همعان من أحسنها أنها تتهلل لها سبحات الوجوه، أي محاسن الوجوه. قال: ولا تزال تنشط، أي تلك اليقظة العلمية الواضحة الظاهرة، لا تزال تنشط، متقدمة إلى الترق والنضوج، وهذه أيضا جملة أخرى اعتراضية، في أفئدة شباب الأمة مجدها ودمها المجدد لحياتها. قال: إذ نرى الكتائب الشبابية تترى، أي متكررة ومتكاثرة، يتقلبون في أعطاف العلم مثقلين بحمله، والشيخ بكر أبو زيد -كما مر معنا أمس في كلام العلامة العثيمين- ملأ كتابه بل كل كتبه بهذه الأساليب البلاغية. قال: يعلون منه وينهلون، ومعنى يعلون منه أي يكررون النظر والاطلاع والاستفادة من ذلك العلم، وينهلون، فشبه العلم كأنه بئر أو عين ينهل منها الناهلون. قال: فلديهم من الطموح والجامعية، أي لهؤلاء الشباب طموح، والطموح لطالب العلم من الأسباب المعينة له على الجد والاجتهاد. قال: والإطلاع المدهش، وأيضا إطلاع في مسائل العلم ما يدهش أهل العلم، والدهش يدل على التعجب من سعة الإطلاع. قال رحمه الله: والغوص على مكنونات المسائل، أيضا لم يقف عند هذا عند مجرد الإطلاع، بل يغوصون في مكنونات المسائل، والمكنون يطلق ويراد به الخفايا. قال: ما يفرح به المسلمون نصرا، أي لأجل أنه نصر للإسلام، إذ يكون في شباب الإسلام من هذا حاله. قال: فسبحان من يحيي ويميت قلوبا، فيه إشارة إلى أن الناس قبل هذا الوقت كان كثير منهم في غفلة وفي بعد عن العلم. لكن لابد لهذه النواة المباركة من السقي والتعهد في مساراتها كافة، ولكن كما يقول علماء اللغة تستخدم ويراد بها الاستدراك. قال: نشراً للضمانات التي تكف عنها العثار والتعثر في مسان الطلب والعمل، لماذا تحتاج إلى تعهد ورعاية وحفظ وغير ذلك؟ قال: نشراً للضمانات التي تكف عنها العثار، أي التي تكون في أثناء الطريق والسير إلى الله جل وعلا، والتعثر من جهتها، في متان الطلب والعمل، أي في أثناء الطلب، وكذلك في أثناء العمل، أي تطبيق ذلك العلم والعمل بمقتضى ذلك العلم. قال: من تموجات فكرية وعقدية وسلوكية وطائفية وحزبية، وفي هذا إشارة من الشيخ رحمه الله تعالى إلى أن تلكم العثار والتعثر لها أسباب. أقول ما سمعتم، وأستغفر الله، وسبحانك اللهم وبحمدك، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.