التحذير من الزيارات البدعية

The user wants me to act as a professional Arabic proofreader specializing in Islamic/classical texts. I need to correct errors, add proper punctuation, format into paragraphs, handle Quranic verses and Hadiths with specific formatting, and maintain the original style without adding diacritics (tashkeel) or any commentary. Let me process the text step by step. First, I'll read through the raw text to understand the structure and identify errors. The text starts with the standard Khutbat al-Hajah (Sermon of Need). Then it discusses the importance of following the Sunnah and avoiding Bid'ah (innovation). It cites Quranic verses and Hadiths. It mentions the story of Abdullah ibn Mas'ud and the people doing dhikr in groups. It quotes Abu Qilabah. It mentions the Khawarij and Rawafid. It cites the story of Sa'id ibn al-Musayyib and the man praying before Fajr. It quotes Al-Albani's commentary. It quotes Imam Malik regarding Bid'ah Hasanah. It tells the story of Imam Malik and the man wanting to enter Ihram from the Prophet's mosque. It discusses cooperation on righteousness vs sin. It cites the Hadith of Thabit ibn al-Dahhak regarding vows at Buwanah. It concludes with advice to avoid these innovative visits (ziyarat) and a closing Dua. Now I will apply the rules: 1. Correct spelling/grammar errors (e.g., "اجْتَمَلَتْ" -> "اجْتَمَعَتْ", "أَهَمِّيَّةِ" -> "أَهَمِّيَّةَ", "يَحْتَاجُهَا" -> "يَحْتَاجُونَ إِلَيْهَا" or keep "يَحْتَاجُونَهَا" but usually "يحتاجها" is okay in context, "البدعي" -> "البدع", "الأناشيد التي فيها الشرك الصراح" -> "الصراح" usually "الصريح", "سواد أهلها" -> "سوادهم" or keep). 2. Punctuation: Add periods, commas, colons, question marks. 3. Paragraphing: Separate by topic shifts. 4. Quran verses in ﴿ ﴾. 5. Hadiths/quotes in « ». 6. No Tashkeel. 7. No additions/deletions of words (except necessary corrections for grammar like missing prepositions, but the prompt says "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي" - do not delete any word. I must be careful. I will correct obvious typos like "اجْتَمَلَتْ" to "اجْتَمَعَتْ" because it's a clear OCR/transcription error for "اجتمعت". "أَهَمِّيَّةِ" should be "أَهَمِّيَّةَ" (accusative). "البدعي" -> "البدع". "الصراح" -> "الصريح". "يلملم" is a place name. "بوانه" -> "بوانة". "الزور" usually "الزور" means falsehood/evil gathering, here referring to the visit). Wait, "لا تحذف أي كلمة من النص الأصلي" - I should not delete words. But I must correct "clear errors resulting from automatic transcription". So "اجتملت" -> "اجتمعت" is a correction. "أهميه" with wrong case ending -> fix case ending (though no tashkeel, just the letter). Since no tashkeel, case endings aren't visible usually, but "أَهَمِّيَّةِ" has a kasra sign in the raw text? The raw text has some tashkeel-like marks? No, the prompt says "يُمنع منعًا باتًا إضافة أي تشكيل أو حركات". The input text has some diacritics? Looking at input: "يَفْتَتِحُ بِهَا خُطُبَهُ" - yes, the input *has* full diacritics in some parts (uppercase sections). The instruction says "لا تضف أي تشكيل... يجب أن يكون النص خاليًا تمامًا من التشكيل". So I must *remove* all diacritics from the output. Okay, plan: 1. Strip all diacritics (tashkeel). 2. Correct spelling errors (e.g., اجتملت -> اجتمعت, البدعي -> البدع, الصراح -> الصريح, بوانه -> بوانة, يلملم -> يلملم). 3. Add punctuation. 4. Paragraph breaks. 5. Format Quran verses with ﴿ ﴾. 6. Format Hadiths/quotes with « ». 7. Ensure no tashkeel in output. Let's process paragraph by paragraph. **Paragraph 1: Khutbat al-Hajah** "إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبًا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيما" Corrections: "تقاته" -> "تقاته" (standard). "رجالًا كثيرًا" -> "رجالاً كثيراً" (no tashkeel). "تساءلون" -> "تساءلون". Punctuation: Standard Khutbah intro. Quran verses: 3 verses here. 1. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ (Al Imran: 102) - Note: Raw text has "تقاته" and "تموتن". Standard Quran: "تقاته" (Taqatahu) vs "حق تقاته". "تموتن" vs "تموتن". I must put the *exact* Quranic text in the brackets, not the speaker's version if it differs? The prompt says: "ضع الآيات القرآنية بين الأقواس المزهرة ﴿ ﴾ دون أي تعديل على نص الآية." This implies I should use the standard Quranic text. However, the speaker might be reciting from memory with slight variations. Usually, in professional transcription, we put the standard Quranic verse. But the instruction "دون أي تعديل على نص الآية" could mean "don't change the verse text [from the standard]" or "don't modify the text [of the speaker]". Given "النصوص الشرعية: ضع الآيات القرآنية بين الأقواس المزهرة ﴿ ﴾ دون أي تعديل على نص الآية." -> "Put Quranic verses in ﴿ ﴾ without any modification to the verse text." This strongly suggests using the standard Uthmanic script. I will use standard Quranic text for the verses. 2. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ (An-Nisa: 1). 3. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ (Al-Ahzab: 70-71). **Paragraph 2: Introduction to Khutbat al-Hajah** "أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار" Hadith: «فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ» (Muslim). **Paragraph 3: Importance of the Khutbah** "أيها المسلمون هذه الخطبة التي ابتدأنا بها حديثنا تُسمَّى بخطبة الحاجة والتي كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يَفْتَتِحُ بِهَا خُطُبَهُ وَمَوَاعِظَهُ وَلَا شَكَّ أَنَّ تَكْرَارَ هَذِهِ الْخُطْبَةِ يَدُلُّ عَلَى أَهَمِّيَّةِ الْمَذْكُورِ فِيهَا فقد اجْتَمَلَتْ هَذِهِ الْخُطْبَةِ وَلَا أُمُورٍ مُهِمَّةِ وَعَلَى أَشْيَاءَ يَحْتَاجُهَا النَّاسُ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ مِنْ لَحَظَاتِ أَعْمَارِهِمْ" Corrections: "اجْتَمَلَتْ" -> "اجْتَمَعَتْ". "أَهَمِّيَّةِ" -> "أَهَمِّيَّةَ" (accusative on 'ala). "وَلَا أُمُورٍ مُهِمَّةِ" -> "وَأُمُورًا مُهِمَّةً" (likely transcription error: "ولا" vs "و", "مهمه" case). "يَحْتَاجُهَا" -> "يَحْتَاجُونَ إِلَيْهَا" or "يَحْتَاجُونَهَا". I'll write "يحتاجونها" or "يحتاجون إليها". The raw says "يحتاجها". I'll correct to "يحتاجون إليها" for grammar but keep words? "لا تحذف أي كلمة". "يحتاجها" is one word. "يحتاجون إليها" is two. I'll write "يحتاجها" but vowelize correctly? No tashkeel. I'll write "يحتاجها" assuming it's colloquial/dialectal Arabic acceptable in speech, or correct to "يحتاجونها". Better to correct grammar: "يحتاجونها". But "لا تحذف أي كلمة". "يحتاجها" -> "يحتاجونها" adds letters. "يحتاجها" is a valid form (yajtahiha) meaning "need it (fem)" referring to "أشياء" (plural fem treated as sing fem). Actually "أشياء" is plural, so "يحتاجونها" is better. I will write "يحتاجونها" as correction of transcription error. **Paragraph 4: Content of Khutbah** "فَمِمَّا ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْخُطْبَةِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ فَإِنَّا خَيْرَ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدِيُّ هَدِيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٍ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٍ وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ" Corrections: "فَإِنَّا" -> "فَإِنَّ". "خَيْرَ الْهَدِيُّ" -> "خَيْرُ الْهَدْيِ". "هَدِيُ" -> "هَدْيُ". "مُحْدَثَاتُهَا" -> "مُحْدَثَاتُهَا". "كُلَّ" -> "كُلُّ" (nominative). I will write the corrected standard Arabic words without tashkeel. Hadith quote: «فَإِنَّ خَيْرَ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ». **Paragraph 5: Adherence to Sunnah** "أيها المسلمون عباد الله إن اتباع هدي النبي عليه الصلاة والسلام والاعتصام به لهو سبيل النجاح في وقتٍ كثُرت فيه الفتن وتلاطمت فيه المحن فما أحوج أهل الإسلام أن يعودوا وأن يرجعوا إلى هذا الأصل العظيم الاعتصام بالكتاب والسنة ففيهما الهداية وفيهما النجاة من الفتن والضلال قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى" Quran: ﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى * وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ (Taha: 123-124). Note: Raw has "هدايا" -> "هدايَ". "ضنكا" -> "ضنكًا". **Paragraph 6: Following the straight path** "إن اتباع هذا السبيل وهذا المنهج القويم منهج الكتاب والسنة لهو من أعظم أسباب الخروج من الفتن ومن الإختلافات والنزاعات والمحن فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةٍ بدعةٍ وكل بدعةٍ ضلالةٍ وكل ضلالةٍ في النار" Hadith: «فَمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ» (Abu Dawud, Tirmidhi). **Paragraph 7: Holding to Quran and Sunnah** "إن التمسُّك بالكتاب والسنة هو سبيل المؤمنين وهو المنهج القويم وهو الصراط المستقيم وهو الحصن الحصين وهو طريق الوصول إلى مرضاة رب العالمين قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وإن تطيعوه تهتدوا وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُّبُل فتفرَّق بكم عن سبيله وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قال عز وجل وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَى اللَّهَ وَيَتَّقِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ" Quran verses: 1. ﴿ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ﴾ (An-Nur: 54). 2. ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ (Al-Ahzab: 71 / An-Nisa: 13? Actually 33:71). 3. ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾ (Al-An'am: 153). 4. ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾ (An-Nur: 52). **Paragraph 8: Protection from Bid'ah** "إن هذا المنهج منهج التمسُّك بالكتاب والسُّنة يحفَظُ الله عز وجل به هذه الأمة من بِدَعِ المُبْتَدِعِين ومن تأويل الجاهلين ومن تحريف الغالين إنه يا عباد الله بسبب الخُروج على هذا المنهج نخَرَت البِدَعُ في الأمة وكثُرَت فيها ألفِتًا فإن البِدَعَ أمرُها خطيرٌ خطير لا يُستهانُ بأيِّ بدعةٍ من البِدَعَ فإنها كالنار متى ما بدأت في الهشيم سرعان ما يعلُو نارُها وسرعان ما ينتشِر أمرُها وهكذا أمرُ البِدَع أيها المسلمون لا تقُل هذا أمرٌ يسير وهذا أمرٌ هيِّ" Corrections: "نخَرَت" -> "نَخَرَتْ" (or "انتشرت"). "ألفِتًا" -> "فِتَنًا". "البِدَعَ" -> "الْبِدَعُ". "البدعَ" (accusative) -> "البدعُ" (nominative). "هيِّ" -> "هَيِّنٌ" (cut off at end of text? "هذا أمرٌ هيِّ" -> "هذا أمرٌ هَيِّنٌ"). **Paragraph 9: Story of Ibn Mas'ud** "أخرجَ الدارِمي في سُننه في حديث أولئك القوم الذين قد تحلَّقوا حلقًا في المسجد فوقَفَ عليهم عبدُ الله بن مسعود وهم في بيتٍ من بيوت الله وفي وسط هذه الحلق رجلٌ يقول للقوم سبِّحوا مئة هلِّلوا مئة كبِّروا مئة ربما كثيرٌ من الناس يقولوا وما هو المُنكر في هذا الفعل قومٌ في بيتٍ من بيوت الله يذكُرون الله ولكن أنظر إلى فقه الصحابة وأنظر إلى مدى تمسُكهم بكتاب ربهم وبسنَّة نبيِّهم وقفَ عليهم عبدُ الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وقال لهم عُدُّوا سيِّئاتكم وأنا ضامنٌ ألا يضيع من حسناتكم شيئًا ألا يضيع من حسناتكم شيءٌ ثم قال لهم ما أسرع هلكتكم يا أمة محمد فهذه ثيابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تُبلَى وهذه آنيته لم تُكسَر قالوا ثم قال لهم إما إنكم مفتتِحوا باب ضلالة أو أنكم على ملةٍ هي خيرٌ من ملة محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقالوا يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير فقال رضي الله تعالى عنه وكم من مريدٍ للخير لم يُدرك قال أحد الرواح ولقد رأيتُ عامَّة هؤلاء يُطاعِنونَنا يوم النهرَاوان أي في صفِّ الخوارِج يُطاعِنونَ صحابةَ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم" Corrections: "الدارمي" -> "الدارمي". "يقولوا" -> "يقولون". "المنكر" -> "المنكر". "عدوا" -> "عدوا". "سيئاتكم" -> "سيئاتكم". "أمة محمد" -> "أمة محمد". "مفتتِحوا" -> "مفتتحوا". "النهرَاوان" -> "النهرَوان". "يطاعنوننا" -> "يطاعنوننا". Hadith/Quote: «عُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ، وَأَنَا ضَامِنٌ أَلَّا يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَيْءٌ... مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ يَا أَمَّةَ مُحَمَّدٍ، هَذِهِ ثِيَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ تَبْلَ، وَهَذِهِ آنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ... إِمَّا أَنْتُمْ مُفْتَتِحُوا بَابِ ضَلَالَةٍ، أَوْ أَنْتُمْ عَلَى مِلَّةٍ هِيَ خَيْرٌ مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَمْ يُدْرِكْهُ». **Paragraph 10: Abu Qilabah and Khawarij/Rafidah** "وانظر إلى أثر البدعة وَلِذَلِكَ جَاءَنْ أَبِي قِلَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أنَّهُ قَالَ وَرَحِمَهُ اللَّهُ أنَّهُ قَالَ مَا بْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا سَلَّطُوا عَلَيْهَا أَوْ سَلُّوا فِيهَا السَّيْفِ قال أهلُ العِلْم لأنَّ المُبْتَدِعَ يَرَى نَفْسَهُ عَلَى حَقٍ وَعَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ وَيَرَى غَيْرَهُ عَلَى ضَلَالٍ مُّبِيلٍ فلذلك يُحارِبُ ويُنَابِذُ كلَّ مَنْ خَالَفَه وهذا هو واقعُ المُبْتَدِعَة انظروا إلى الخوارج منذ مهدها ومنذ نشأتها إلى يومنا هذا كيف خرجوا على أهل الإسلام وسلُّوا سيوفهم في وجوه أهل الإسلام إلى زمننا هذا انظروا إلى الرافضة كيف يُقتِّلون أهل الإسلام يُقتِّلون أهل السنة يُقتِّلون أهل الحق بشتَّى أنواع الأسلِحة ماذا كإلا لمنهجهم الكاسِد الفاسِد ولضلالهم المُّبِين ولما عندهم من البِدع ومن الخُرافات فالبِدع أمرُها خطيرٌ خطير أيها المسلمون لا يُستهانُ بها ولا كذلك ينجرُّ خلفها" Corrections: "جاءَنْ" -> "جَاءَ عَنْ". "مَا بْتَدَعَ" -> "مَا ابْتَدَعَ". "سَلَّطُوا عَلَيْهَا أَوْ سَلُّوا فِيهَا السَّيْفِ" -> "سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ السَّيْفَ" or similar. Standard quote: «مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ السَّيْفُ». Raw: "سلطوا عليها أو سلوا فيها السيف". I will correct to standard quote but keep raw meaning? "لا تحذف أي كلمة". I will correct transcription errors: "جاء عن أبي قلابة... قال: ما ابتدع قوم بدعة إلا سلط عليهم السيف". "كإلا" -> "كُلاًّ" or "بسبب". "الكاسد" -> "الكاسد". "المبين". "ينجر" -> "ينجر". Quote: «مَا ابْتَدَعَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ السَّيْفُ». **Paragraph 11: Salaf warning against Bid'ah (Sa'id ibn al-Musayyib)** "أيها المسلمون عباد الله لما علم سلفنا الصالح بخطورة البِدع كانوا أشدَّى الناس تحذيرًا منها ولو كانت في نظر بعض الناس بِدعًا هيِّنة فيها ذكرٌ وفيها صلاةٌ وفيها قُربةٌ إلى الله ولكنها مُخالِفة للهدي النبوي فكانوا يُنكِرونها إنكارًا شديدًا شديدًا أخرجَ الدارِم في سُنَنه أن سعيد بن المُسيِّب رحمه الله تعالى رأى رجُلًا يُصلي قبل الفجر ركعتين يُطيلُ فيها الركوع والسُجود فنَهَاهُ عن ذلك لأنه خلاف السُنَّة لأن السُنَّة أن تُصَلَّى هذا هاتين الركعتان صلاةً خفيفة دون إطالة وهذا الرجُل يُطيلُ فيها الركوع والسُجود فنَهَاهُ بالمُسيِّب عن ذلك فقال له ذلكم الرجُل يا أبا محمد يُعذِّبني الله على الصلاة فقال له سعيد بن المُسيِّب رحمه الله تعالى لا وَإِنَّمَا يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُنَّة وَإِنَّمَا يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُنَّة قال العلَّامة الألباني معلِّقًا على هذا الأثر وقال وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المُسيِّب وهو سلاحٌ قويٌّ على المُبتدِعة الذين يُحسِّنون كثيرًا من البِدَع باسمي أنها ذكرٌ وصلاة وينكرون على أهل السُنَّة إنكار ذلك عليهم ويتهمونهم أنهم لا يُحِبُّون الذِّكْرَ والصلاة وهم في الحقيقة إنما يُنكِرون عليهم خِلَافَهم للسُنَّة" Corrections: "أشدَّى" -> "أشد". "الدارِم" -> "الدارمي". "باسمي" -> "باسم". "الذكر" -> "الذكر". Quote Sa'id: «لَا، وَإِنَّمَا يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ». Albani comment: «وَهَذَا مِنْ بَدَائِعِ أَجْوِبَةِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَهُوَ سِلَاحٌ قَوِيٌّ عَلَى الْمُبْتَدِعَةِ الَّذِينَ يُحَسِّنُونَ كَثِيرًا مِنَ الْبِدَعِ بِاسْمِ أَنَّهَا ذِكْرٌ وَصَلَاةٌ، وَيُنْكِرُونَ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ إِنْكَارَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وَيَتَّهِمُونَهُمْ أَنَّهُمْ لَا يُحِبُّونَ الذِّكْرَ وَالصَّلَاةَ، وَهُمْ فِي الْحَقِيقَةِ إِنَّمَا يُنْكِرُونَ عَلَيْهِمْ خِلَافَهُمْ لِلْسُّنَّةِ». **Paragraph 12: Application to current Bid'ahs (Mawlid, group dhikr, visits)** "فهكذا لتعلم أخي المُسلم أن أهل السُنَّة لما ينهون الناس عن بدعة المُولِد أو عن الأذكار الجماعية أو عن الزيارات البدعية أو عن كذلك بعض الأذكار التي وضعوها في مواضِع لم يأتِ عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه أمر بقراءتها أو بذكرها في هذا الموضِع لتعلم أن مُراد أهل السُنَّة من ذلك أن تعبُد الله عز وجل على الهدي النبوي فإنَّ خَيْرَ الْهَدِّيُّ هَدِّيُّ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وكما قال الإمام مالك رحمه الله تعالى أن يكون اليوم دين لما قال رحمه الله تعالى من ظنَّ أن في الإسلام بدعةً حسنة فقد زعم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد خانَ الرسالة لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي وراضيتُ لكم الإسلام ديناً فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِينَا فَلَا يَكُونَ الْيَوْمَ دِينَ لا يكون اليوم دين أيها المسلمون عباد الله" Corrections: "المولد" -> "المولد". "مواضِع" -> "مواضع". "خَيْرَ الْهَدِّيُّ" -> "خَيْرُ الْهَدْيِ". "هَدِّيُّ" -> "هَدْيُ". "أن يكون اليوم دين" -> "لا يكون اليوم دين". Imam Malik quote: «مَنْ ظَنَّ أَنَّ فِي الْإِسْلَامِ بِدْعَةً حَسَنَةً فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَانَ الرِّسَالَةَ، لِأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا، فَمَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ دِينًا فَلَا يَكُونَ الْيَوْمَ دِينًا». Quran: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ (Al-Ma'idah: 3). **Paragraph 13: Imam Malik and Ihram story** "إن سلفنا الصالح قد تأصَّل عندهم هذا الأصل العظيم ألا وهو التمسُّك بالسُنَّة ونبذي البدع والخُرافات والمُحدثات فهذا الإمامُ مالِك رحمه الله تعالى رأى جاءه رجل وقال يا أبا عبد الله أريدُ أن أُحرِمَ أو قال له من أين أُحرِم؟ قال من ذي الحُليفة حيث أحرم النبي عليه الصلاة والسلام فقال له إني أريدُ أن أُحرِمَ من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام من عند القبر فنهاه الإمامُ مالِك عن ذلك وقال له أخشى عليك الفتنة فقال هذا الرجل يا إمام مالِك وأيُّ فتنةٍ في أميالٍ أزيدُها فانظر إلى جواب هذا الإمام من أئمة أهل السنة والجماعة ممن تأصَّل عنده هذا الأصل العظيم قال له وأيُّ فتنةٍ أعظم أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصَّر عنها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإني سمعتُ رسول الله أو فإني سمعتُ الله عز وجل يقول فليحذر الذين يُخالِفون عن أمره أن تُصيبَهم فتنة أو يُصيبَهم عذابٌ أليم" Corrections: "نبذي" -> "نبذ". "رأى جاءه" -> "رأى رجلًا جاءه" or "جاءه رجل". "أميال أزيدها" -> "أميال أزيدها" (meaning miles I add). "قصَّر" -> "قَصَّرَ". "فإني سمعت رسول الله أو فإني سمعت الله" -> The quote is Quran: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ (An-Nur: 63). Imam Malik said: "I heard Allah say...". Quote Malik: «أَيُّ فِتْنَةٍ أَعْظَمُ أَنْ تَرَى أَنَّكَ سَبَقْتَ إِلَى فَضِيلَةٍ قَصَّرَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ». **Paragraph 14: Ahl al-Sunnah following Prophet in rejecting Bid'ah** "أيها المسلمون عباد الله إن أهل السنة حين يُنكِرون البدع والمُحدثات إنهم مُقتَدون في ذلك بنبيهم محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبصحابته الكرام وبسلفهم الأبرار رضي الله تعالى عنهم أجمعين فيا أيها المسلمون يا أيها المسلمون إن مما قد سمعنا وقد كذلك انتشر في مجتمعاتنا من بدعٍ وخرافات إنما يُذكِّر أهل السنة أهل الإسلام لخطورتها ولأن الأدلَّة والنُّصوص قد تواردَت وتكاثَرت بالنهي عن البدع والمُحدثات وبخطورة كذلك البدع والمُحدثات" **Paragraph 15: Innovative Visits (Ziyarat)** "أيها المسلمون عباد الله إن من هذه البدع التي يحتفل بها بعض الناس في هذه الأيام ما يُسمَّى بالزيارات تلك الزيارات البدعية التي ما أنزل الله بها من سلطان زيارات لبعض من يُسمُّونهم بالأولياء فإن كانوا أولياء فإنهم والله من أول الناس من يُنكِرون عليهم ذلك لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون فهذه الزيارات ليست من التقوى في شيء بل هي مما يُنابِذ سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم مات رسول الله عليه الصلاة والسلام ومات الصحابة الكرام ومات التابعون العظام رحمهم الله تعالى فهل أحد من سلفين الصالح جعل لهم مثل تلك الزيارات وأسَّسوا لهم مثل تلك الأوقات التي يجعلها بعض الناس لبعض الزيارات أشهر معلومة وأيام معلومة يجعلون فيها تلك الزيارات إن الزيارات الشرعية التي حثَّ عليها نبينا محمدٌ صلى الله عليه وعلى آله وسلم هي الزيارة لأهل القبور من أجل الموعِظة والتذكُر فكما قال عليه الصلاة والسلام ألا إني نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكِّركم الآخرة فتسلِّم على أهل القبور السلام عليكم أهل القبور من المؤمنين والمسلمين وإن إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية تسلِّم عليهم وتدعو لهم فهم أحوج ما يحتاجون إلى دعائك أما أن تسألهم وأما أن تستغيث بهم فهذا من الشرك بالله سبحانه وتعالى ثم إن هذه الزيارات الشرعية لم تحدَّد بزمن لم تحدَّد بزمن ولا بيومٍ معين وإنما على ما يتيسَّر للمسلم دون تحديد فتحديد الزيارة بشهرٍ معين أو بيومٍ معين للقبور إنه من البدع المُحدثة المُخالِفة لهدي النبي عليه الصلاة والسلام ثم إن هذه الزيارات يقع فيها من المُنكرات من اختلاط الرجال بالنساء ومن الطُبول ومن اللهو واللعب ومن كذلك البدعي والخُرافات والأناشيد التي فيها الشرك الصُّراح ولا حول ولا قوة إلا بالله فيا أهل الإسلام اقتدوا بسلفكم الصالح فاتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفيتم احرِصوا بارك الله فيكم على الاعتصام بالكتاب والسنة وَفَّقَنِ اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ إِلَى كُلِّ خَيْرِ" Corrections: "سلفين" -> "السلف". "الموعظة والتذكر" -> "الموعظة والاعتبار" (standard hadith: "فإنها تذكركم الآخرة"). "البدعي" -> "البدع". "الصراح" -> "الصريح". "كُفيتم" -> "كُفيتم". Hadith: «أَلَا إِنِّي كُنْتُ ن