التعليق على مذكرة أحكام الصيام 27

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال الله تعالى: ﴿النوم الخاص الصوم المدروح﴾. قال أولا: إضغار دروح السبت بالسيادة، وهذا المدروح يطرق يوم السبت بالسيادة، لحديث: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم». وفي الحديث ثلاثة أقوال في تصريحه وتوضيحه: معنى معلم أن بعض النابين أهمل عليه السبت، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه: «لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوما قبله أو يوما بعده»، واليوم الذي بعده هو يوم السبت، فيقول على أنه يجوز الصيام يوم السبت في غير طريقة. وهذا الحديث يدل على أنه لا يصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله من الصيام، فيقول على خلاف ما دل عليه الحديث. والحديث في السنة، وبعض الأئمة وبعض العلماء يحضر أقوالهم في الحديث، ولم يخرجوا الحديث الصريح والحديث الجواب عن أبي هريرة: «أم يوم السبت في غير طريقة». قال ثانيا: أن تحسيس صيام أيام مهند في غلاء دون بقية الشهور، تحسيس صيام قليلا من المهند في غلاء، يعني صيام مهند في غلاء حدد دون بقية الشهور، للشروط هذا من الصوم المقروض. وقد يصل إلى حد البدعة لأن اعتقاد أن صيام رجل مبيت رجل لها قضية مزيدة عن رجل من الشروط. قد يصل إلى حد البدعة لأن تخصيص العبادة في زمن معين من الابتداع، لأن صيام رجل مبيت يستحق صيام مباح. قال ثانيا: إذا انتصف شعبان فلا تصومه إلا ميتان للعادة أو عليه قضاء. إذا انتصف شعبان فلا تصومه إذا لا نغضب بتصحيحه. فمن آل منهم الصحة ومنهم من ضعفه. ومن آل العباد ضعفه حديث أبي هريرة: «لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين». مفهوم الحديث أن تخدم رمضان بأكثر من ذلك أنه لا بأس. أنه لا بأس بذلك. وهذا الحديث يدل على أنه كان يوم آل الصلاة إذا انتصف شعبان. إذا انتصف شعبان فلا تصومه، يعني فعل النهي من شعبان. وحديث بهريرة في صحيحين ورقصة. فأقول للعباد ما هو يجوز أن يصوم النساء فعل النهي من شعبان. وإن من نهي أن يصوم صوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صوما فليصوم ذلك اليوم. قال رابعا: نقرأ صوم السك من شوال لمن كان عليه قضاء. إلا من عجز يجمع بين القضاء والسك. يقرأ صوم السك من شوال لمن كان عليه قضاء إلا رمضان. لماذا؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال». فقوله من صام رمضان يدعى لأنه صام كله. ومن كان عليه أيام رمضان فإنه لا يسع في حقه أنه صام رمضان كله. لا يسع في حقه أنه صام رمضان كله حتى يصوم ما عليه من أيام. حتى يصوم ما عليه من أيام. يبغي الأيام التي عليها من رمضان ثم يصوم السك من شوال. في حقه أنه صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال. قال خامسا: صيامه يوم عرفة لإحاد. يعني يبرره لإحداث النساء يوم عرفة وهو في عرفة. يبرره له النساء يوم عرفة وهو في عرفة. إن النبي عليه الصلاة والسلام أكبر. وهو في عرفة. لذلك حتى يتقوى على الدعاء والتقرب من الله جل وعلا. لذلك المرأة. فإنصار فالصلاة الحقيقية مكروه وليس في محرم. قال ثالثا: الصوم في السفر إلا شق على المسافر. الصوم في السفر إلا شق على المسافر. يعني إنسان في سفر وليس في مسافة. عليه المسافة في الصيام وصامه. لكن لا يتيج في الصيام إلى حد الهلكة. فالصوم بحقه مكروه. وإذا يعني عليه المسافة. فيجوز مع الكراهة الأولى. الأولى له أن يفطر إلا كان عليه المسافة في الصيام. أن أولى له أن يفطر إلا صامه. فيفطر صيامه مع الكراهة. قال ثالثا: الصوم عند ملاقاة العدو. يعني يقرأ الصيام عند ملاقاة العدو. هذا الذي يستحق عند اللقاء العدو أن يدرك. حتى يتقوى على ملاقاة الأعداء. في طلب يعني الصلاة والسلام. «إنكم تلقون عدوكم غدا، وانفروا، أقوى لكم أفضلوا». قال أبو سعيد الخدري: «قالت عائشة». قال رحمه الله: تفسد الثاني عشر قصائص شهر رمضان. قال أولا: أن صيام رمضان أحد أركان الإسلام الخمسة العظام. أي قصائص هذا الشهر أن صيامه أحد أركان الإسلام. التي يقوم عليها دين الإسلام العظيم. في حديث ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت». قال: صيام رمضان أحد أركان الإسلام العظيمة التي لا يتم ولا يكمل إسلام العبد إلا بها. قال ثانيا: أن الله خص رمضان بالصيام. إن ليه من فضل الشهر. فقال الله عز وجل: «صيام شهر رمضان». بأجل مشروب. بل توجد. جل على صيام شهر غيره. وهذا من خصائص هذا الشهر أن جعل عز وجل في هذه العبادة العظيمة. العظيمة. الذي عبادة الصيام. قال ثالثا: أن الله خص رمضان في نزول القرآن. قال الله جل على شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن. وقال: «إنا أنزلناه في ليلة القدر». وليلة القدر في شهر رمضان. فتخصيص إنزال القرآن من هذا الشهر العظيم. وقال: «إنا أنزلناه في ليلة مباركة». على عرض منزلة هذا الشهر. عند الله جل وعلا. وكما في علم عباس رضي الله عنه. لأن القرآن أنزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا. ثم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: «إنا أنزلناه تنزيلا على حسب الوقت». قال رابعا: أن الله خص رمضان في ليلة القدر. التي هي خير من ألف شهر. جعل بعز وجل هذا الشهر. أقبل ليالي السنة. وهي ليلة القدر. أن تسمى الملائكة بعظيم قدرها. وعظيم رفعتها عند الله جل وعلا. أن الله تقدر بها من المقادير ما شاء. قال سبحانه: «لما أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر». خير من ألف شهر العبادة بها. خير من عبادة ألف شهر. وهذا القدر بنعرف ثلاثة وثمانين سنة. وهي عمر الإنسان. كان يدرك المسجد قضاء. هذه السنين في العبادة في هذه الليلة. أولاد النبي صلى الله عليه وسلم. قال: «قياما». قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا. وفر له. قدم من رب العالمين. قال: قام سنة. كان يخص بصلاة التراويح جماعة بالمسلمين. خص شهر رمضان. بصلاة التراويح جماعة. في المساجد. وصلاة القيام. قيام الليل بالتراويح. لا تشرف في غير رمضان على جهة الجماعة. لا تشرف في غير رمضان على جهة الجماعة. إلا إذا فعلت أحيانا. إن صلى مثلا قيام الليل جماعة قياما بلا دليل. قيام الضحى جماعة قيام الضحى ليس على جهة الاستحباب. لماذا؟ الضحى صح عن النبي صلى الله أنه صلى مرة بالعباس عندما بات حين خالته بيته. وصلّى مرة ببعض أصحابه. وصلّى مرة بأنس وضيافتهم وعجوز وفيتن. صلّى ببعض متعتين. فهذه الأحاديث تدل على جواز صلاة النافلة جماعة أحيانا. لكن على جهة الاستحباب أو تصلى يوميا أو شهر كاملا. هذا لا يشرع إلا برمضان. وهذا من قصائص هذا الشهر المبارك. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ختم الله لكم إيمانا واحتسابا، غفر لكم ما تقدم من ذنوبكم». قال سادسا: أو خص في فتح أبواب الجنة. وسابعا: إنها خص في غلق أبواب النيران. وثامنا: خص في فتح أبواب السماء. وتاسعا: خص في غلق أبواب النيران. كما هو الذي يكن به ريان الصحيح. قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النيران». فتفتح أبواب الجنة في رمضان. وشهر رمضان أبواب الجنة الثمانية تفتح لأهل الإيمان من المسلمين لكي يقبلوا على طاعة الله جل وعلا. وعلى ما يكون الله سبحانه وتعالى. وتغلق أبواب النيران. تغلق أبواب النيران. أنه شهر رمضان شهر مغفرة وشهر عتق من النار. فيغلق الله جل وعلا أبواب النيران السبعة. وهكذا تفتح أبواب السماء وأبواب الرحمة. قال عاشرا: من أوقات العتق من النيران في كل ليلة. في عتق بغيرها من الليالي. قال عليه الصلاة والسلام: «ولله عتقاء من النار، وذلك كل ليلة». من كل ليلة يؤكد الله عز وجل من عباده من شاء من النار. يؤكد من النار بقلوب خاشعة. قال عليه الصلاة والسلام: «ينادي منادي يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر». نلوض بحكمه. هذا يعني النساء ينادي منادي: «يا باغي الخير أقبل» يعني من يريد الخير. تريد فعل الخيرات. اقبل على طاعة الله. اقبل على عبادة الله. اقبل على فعل الخيرات. ومن يريد الشر. اقصد أي اترك فعل الشر. وانتهي وكف عن فعل الشر. قال: ذلك في كل ليلة. حتى ليلة الحادية والعشرين. رواه الله عنه. من يريد الخير. أنه يقصر في سلسلة الشياطين ومرضاة الجن. كما جاء بالحديث أبي هريرة الصحيح. قال: «وصفت الشياطين في بعض الروايات». قلت: الشياطين ومرضاة الجن. ومرضاة الجن. سلسلة الشياطين. يعني بالسلاسل والأصفاد. مسلسل بالأصفاد حتى لا يصد قلوب من طاعة الله. الجن ومرضاة الجن. ومرضاة الجن من أقرب الجن. أقرب الشياطين. ولهذا فالذين يغلون السلاسل والمرضاة الجن. كما وردت في الأحاديث. ولهذا فبعض الشياطين مطلقين. والآن يوجد من يرتكب المعاصي والذنوب. من تكون عدة شيء من الرواية. ومن بعد الرواية. اللي تدروا على هؤلاء. تصيبهم تلك الشياطين التي لم تخير. لكن ذلك القليل. وهذا تجد اتباع الناس على الخير في رمضان كثير. أكثر من غيره من الشهور. أكثر من خيري من الشهور. وتانيوجد بعض الناس في هضلة. وهو عن طاعة الله. جن ومرضاة. بسبب المسلمين من تصدق. أولئك الشياطين الذين مضلقت ولم تخير. السلاسل. قال ثالث عشر: من قصص لأن العمرة فيه تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه. وهذا خاص بشارة الله. أن العمرة فيه تعدل حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني فلاجة الفوار. وهذا لا يوجد في غير هذا الشهر. لا يوجد في غير هذا الشهر. فلتعدل العمرة حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من قصائص شهر رمضان المبارك. طينا في بلاد القبر. إلى هنا. صلى الله عليه وسلم. وعلى آله المصاحبين. السباحين.